Midrash sobre Shekalim 2:4

אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַה בֵּין שְׁקָלִים לְחַטָאת. שְׁקָלִים יֵשׁ לָהֶם קִצְבָה, וְחַטָאת אֵין לָהּ קִצְבָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף לִשְׁקָלִים אֵין לָהֶן קִצְבָה, שֶׁכְּשֶׁעָלוּ יִשְׂרָאֵל מִן הַגּוֹלָה הָיוּ שׁוֹקְלִים דַּרְכּוֹנוֹת, חָזְרוּ לִשְׁקוֹל סְלָעִים, חָזְרוּ לִשְׁקוֹל טְבָעִין, וּבִקְּשׁוּ לִשְׁקֹל דִּינָרִים. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, אַף עַל פִּי כֵן, יַד כֻּלָּן שָׁוָה. אֲבָל חַטָאת, זֶה מֵבִיא בְּסֶלַע וְזֶה מֵבִיא בִּשְׁתַּיִם וְזֶה מֵבִיא בְּשָׁלשׁ:

R. Shimon dijo: ¿Cuál es la diferencia entre shekalim y una ofrenda por el pecado? [¿Por qué dice Beth Hillel que si uno guarda dinero, diciendo: "Esto es para mi shekel", el excedente es chullin, mientras que si él dice: "Esto es para mi ofrenda por el pecado", le conceden a Beth Shammai que ¿es un regalo (para hekdesh)?] Shekalim tiene una cantidad fija, [está escrito (Éxodo 30:15): "Los ricos no darán más y los pobres no darán menos". Por lo tanto, debe haber pretendido solo un shekel, y el resto es "hekdesh por error"], pero una ofrenda por el pecado no tiene una cantidad fija. [Si lo desea, puede traer una ofrenda por el pecado por una madre'ah de plata, y si lo desea puede traer uno por una gran suma. Por lo tanto, el dinero "toma", y el excedente es un regalo.] R. Yehudah dice: ¡Incluso los shekalim no tienen una cantidad fija! Cuando Israel saliera del exilio, darían darkonoth como el siclo. [El darkon era una moneda del reino medean. Era de oro y valía dos selaim y era la moneda comercial estándar. Y al igual que en la época del primer Templo, cuando su moneda era un siclo, daban medio siclo; ahora, también, cuando era un darkon, daban un halfon darkon.] Luego volvieron a selaim. [Después del reinado de Medean, el darkon fue anulado y volvieron a comerciar con selaim, su moneda original acuñada en el momento del primer Templo, y dieron medio siclo como al principio.] Luego volvieron a tevain. [La moneda estándar se convirtió en tevaína, es decir, medio shekel.] Desearon dar dinares [es decir, deseaban dar la mitad de esa moneda, un dinar (siendo el sela dos dinares); pero esto no fue aceptado por ellos. Porque se permite agregar al shekel de la Escritura de acuerdo con la diferencia en la moneda acuñada en ese momento, pero no restarle valor. Vemos, entonces, que los shekalim tampoco tienen una cantidad fija, a veces son más, a veces menos, siempre dan el medio siclo de ese tiempo.] R. Shimon se unió: A pesar de eso, cada uno dio igual [es decir, Shekalim todavía no se puede comparar con una ofrenda por el pecado. Porque en todo momento, el medio siclo fue igual para todos—cada uno dio el medio siclo de ese tiempo.] Pero (la cantidad para) la ofrenda por el pecado [nunca es igual para todos:] Este trae (una ofrenda por el pecado) por un sela; ese, para dos (selaim) y ese, para tres. [Y aquí concluimos que la justificación de Beth Hillel es según R. Shimon.]

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