Midrash sobre Berajot 3:4

בַּעַל קֶרִי מְהַרְהֵר בְּלִבּוֹ וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ, לֹא לְפָנֶיהָ וְלֹא לְאַחֲרֶיהָ. וְעַל הַמָּזוֹן מְבָרֵךְ לְאַחֲרָיו, וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ לְפָנָיו. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מְבָרֵךְ לִפְנֵיהֶם וּלְאַחֲרֵיהֶם:

Alguien que tuvo una descarga seminal [(Ezra instituyó que alguien que había experimentado una descarga seminal, ya sea inadvertidamente o involuntariamente) no debería leer la Torá hasta que se haya sumergido. — no por limpieza o impureza, porque las palabras de la Torá no son susceptibles de impureza —pero para que los eruditos de la Torá no se encuentren siempre "con sus esposas como gallos")] medita [sobre el Shema en su corazón [cuando llega el momento de su recital], y no hace la bendición antes o después [incluso a modo de meditación. Como las bendiciones no son escritas por las Escrituras, los rabinos no las exigieron.] Y para el pan, él hace la bendición final [esto es un mandato de las Escrituras], pero no la preliminar [esto no es un mandato de las Escrituras. Y ya se ha dictaminado, sin ninguna objeción, que el requisito de inmersión se ha rescindido y que aquellos que habían experimentado una descarga seminal recitan el Shema de la manera habitual y estudian la Torá y rezan, y recitan todas las bendiciones.] R. Yehudah dice: Él hace la bendición preliminar y la final.

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