Halakhah sobre Yadayim 4:3
בּוֹ בַיּוֹם אָמְרוּ, עַמּוֹן וּמוֹאָב, מַה הֵן בַּשְּׁבִיעִית. גָּזַר רַבִּי טַרְפוֹן, מַעְשַׂר עָנִי. וְגָזַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, מַעֲשֵׂר שֵׁנִי. אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, עָלֶיךָ רְאָיָה לְלַמֵּד, שֶׁאַתָּה מַחְמִיר, שֶׁכָּל הַמַּחְמִיר, עָלָיו רְאָיָה לְלַמֵּד. אָמַר לוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, יִשְׁמָעֵאל אָחִי, אֲנִי לֹא שִׁנִּיתִי מִסֵּדֶר הַשָּׁנִים, טַרְפוֹן אָחִי שִׁנָּה, וְעָלָיו רְאָיָה לְלַמֵּד. הֵשִׁיב רַבִּי טַרְפוֹן, מִצְרַיִם חוּץ לָאָרֶץ, עַמּוֹן וּמוֹאָב חוּץ לָאָרֶץ, מַה מִּצְרַיִם מַעְשַׂר עָנִי בַשְּׁבִיעִית, אַף עַמּוֹן וּמוֹאָב מַעְשַׂר עָנִי בַשְּׁבִיעִית. הֵשִׁיב רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, בָּבֶל חוּץ לָאָרֶץ, עַמּוֹן וּמוֹאָב חוּץ לָאָרֶץ, מַה בָּבֶל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בַשְּׁבִיעִית, אַף עַמּוֹן וּמוֹאָב מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בַשְּׁבִיעִית. אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן, מִצְרַיִם שֶׁהִיא קְרוֹבָה, עֲשָׂאוּהָ מַעְשַׂר עָנִי, שֶׁיִּהְיוּ עֲנִיֵּי יִשְׂרָאֵל נִסְמָכִים עָלֶיהָ בַּשְּׁבִיעִית, אַף עַמּוֹן וּמוֹאָב, שֶׁהֵם קְרוֹבִים, נַעֲשִׂים מַעְשַׂר עָנִי, שֶׁיִּהְיוּ עֲנִיֵּי יִשְׂרָאֵל נִסְמָכִים עֲלֵיהֶם בַּשְּׁבִיעִית. אָמַר לוֹ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, הֲרֵי אַתָּה כִמְהַנָּן מָמוֹן, וְאֵין אַתָּה אֶלָּא כְמַפְסִיד נְפָשׁוֹת. קוֹבֵעַ אַתָּה אֶת הַשָּׁמַיִם מִלְּהוֹרִיד טַל וּמָטָר, שֶׁנֶּאֱמַר (מלאכי ג), הֲיִקְבַּע אָדָם אֱלֹהִים כִּי אַתֶּם קֹבְעִים אֹתִי וַאֲמַרְתֶּם בַּמֶּה קְבַעֲנוּךָ הַמַּעֲשֵׂר וְהַתְּרוּמָה. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, הֲרֵינִי כְמֵשִׁיב עַל טַרְפוֹן אָחִי, אֲבָל לֹא לְעִנְיַן דְּבָרָיו. מִצְרַיִם מַעֲשֶׂה חָדָשׁ, וּבָבֶל מַעֲשֶׂה יָשָׁן, וְהַנִּדּוֹן שֶׁלְּפָנֵינוּ מַעֲשֶׂה חָדָשׁ. יִדּוֹן מַעֲשֶׂה חָדָשׁ מִמַּעֲשֶׂה חָדָשׁ, וְאַל יִדּוֹן מַעֲשֶׂה חָדָשׁ מִמַּעֲשֶׂה יָשָׁן. מִצְרַיִם מַעֲשֵׂה זְקֵנִים, וּבָבֶל מַעֲשֵׂה נְבִיאִים, וְהַנִּדּוֹן שֶׁלְּפָנֵינוּ מַעֲשֵׂה זְקֵנִים. יִדּוֹן מַעֲשֵׂה זְקֵנִים מִמַּעֲשֵׂה זְקֵנִים, וְאַל יִדּוֹן מַעֲשֵׂה זְקֵנִים מִמַּעֲשֵׂה נְבִיאִים. נִמְנוּ וְגָמְרוּ, עַמּוֹן וּמוֹאָב מְעַשְּׂרִין מַעְשַׂר עָנִי בַּשְּׁבִיעִית. וּכְשֶׁבָּא רַבִּי יוֹסֵי בֶּן דֻּרְמַסְקִית אֵצֶל רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּלוֹד, אָמַר לוֹ, מַה חִדּוּשׁ הָיָה לָכֶם בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ הַיּוֹם. אָמַר לוֹ, נִמְנוּ וְגָמְרוּ, עַמּוֹן וּמוֹאָב מְעַשְּׂרִים מַעְשַׂר עָנִי בַּשְּׁבִיעִית. בָּכָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְאָמַר, סוֹד ה' לִירֵאָיו וּבְרִיתוֹ לְהוֹדִיעָם (תהלים כה). צֵא וֶאֱמֹר לָהֶם, אַל תָּחֹשּׁוּ לְמִנְיַנְכֶם. מְקֻבָּל אֲנִי מֵרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁשָּׁמַע מֵרַבּוֹ, וְרַבּוֹ מֵרַבּוֹ עַד הֲלָכָה לְמשֶׁה מִסִּינַי, שֶׁעַמּוֹן וּמוֹאָב מְעַשְּׂרִין מַעְשַׂר עָנִי בַּשְּׁבִיעִית:
Ese mismo día dijeron: ¿Cuál es el estado [de las tierras] de Ammón y Moav en el Séptimo [año sabático de descanso agrario]? El rabino Tarphon decretó: [los que residen en esas tierras deben pagar] diezmos por los pobres. Y el rabino Elazar ben Azaria decretó: [deben traer] ma'aser sheini [el segundo diezmo del producto, que debe llevarse a Jerusalén y consumirse allí]. El rabino Yishmael dijo: "Elazar ben Azaria, ¡la responsabilidad recae sobre ti para probar tu afirmación, ya que tú gobiernas estrictamente, y cualquiera que gobierne más estrictamente, recae sobre él para traer la prueba!" El rabino Elazar ben Azaria le dijo: "Yishmael, mi hermano, no me he desviado del orden regular de los años [con respecto a la serie que indica qué diezmos está obligado a traer cada año], pero mi hermano Tarphon se ha desviado, ¡Por lo tanto, la responsabilidad de traer pruebas recae sobre él! " El rabino Tarphon respondió: "Egipto está fuera de la tierra [de Israel], y Ammón y Moav están fuera de la tierra [de Israel]; así como Egipto [tiene el requisito de que sus habitantes paguen] diezmos por los pobres durante el Séptimo [ el año sabático], así también Ammón y Moav [deberían exigir a sus habitantes que también paguen] diezmos por los pobres durante el Séptimo ". El rabino Elazar ben Azaria respondió: "Babilonia está fuera de la tierra [de Israel], y Ammón y Moav están fuera de la tierra [de Israel]; así como Babilonia [paga] ma'aser sheni durante el Séptimo, también Ammón y Moav [también debería pagar] ma'aser sheini durante el Séptimo ". El rabino Tarphon dijo: "Egipto, estando cerca [de la tierra de Israel], fue hecho [para exigir el pago de] diezmos para los pobres, para que los pobres de Israel puedan ser apoyados por él durante el Séptimo; así también Ammón y Los Moav, que están cerca [de la tierra de Israel], se hacen [para exigir el pago de] diezmos para los pobres, de modo que los pobres de Israel puedan ser apoyados por ellos durante el Séptimo ". El rabino Elazar ben Azaria le dijo: "Por lo tanto, eres como alguien que les proporciona más dinero, ¡pero realmente solo pierde almas! ¿Estafarías a los cielos para que no envíen ni rocío ni lluvia, como se dice (Malaquías 3: 8) , "¿Un hombre defraudará a Dios? Porque me has defraudado. Sin embargo, dices: ¿Por qué te hemos defraudado? A través de los diezmos y el terumah". "El rabino Yehoshua dijo," responderé así a mi hermano Tarphon su razonamiento], aunque no con respecto al asunto [específico] del que habló: [el decreto con respecto al estado de] Egipto es una nueva promulgación, [mientras que con respecto a] Babilonia es una promulgación antigua, y el asunto en cuestión ante nosotros es una nueva promulgación; ¡que una conclusión sobre una nueva promulgación se extraiga de una nueva promulgación, y no permita que una conclusión sobre una nueva promulgación se extraiga de una antigua promulgación! [Además, el decreto sobre el estado de] Egipto es una promulgación de los ancianos, [mientras que con respecto a] Babilonia es una promulgación de t Él profetiza, y el asunto en cuestión ante nosotros es una representación de los ancianos; ¡que se saque una conclusión sobre la representación de los ancianos a partir de una representación de los ancianos, y que no se extraiga una conclusión sobre una representación de los ancianos a partir de una representación de los profetas! "Ellos [los Sabios] votaron y concluyeron: [ Las tierras de] Ammón y Moav deben diezmar los diezmos para los pobres durante el Séptimo. Cuando el rabino Yose ben Durmaskit vino al rabino Eliezer en Lod, le dijo: "¿Qué idea innovadora había hoy entre ustedes en el Beit Midrash?" Él le dijo: "Votaron y concluyeron que Ammón y Moav deben diezmar los diezmos por los pobres durante el Séptimo". El rabino Eliezer lloró y exclamó: (Salmos 25:14) "Los secretos del Señor son para aquellos que temen ¡Él y su pacto se les dará a conocer! Ve y diles: '¡No pienses en tu voto! Tengo una tradición recibida de Rabban Yochanan ben Zakkai, quien la escuchó de su rabino, y su rabino de su rabino, hasta la ley de Moshé del Sinaí, que Ammón y Moab diezman los diezmos para los pobres durante el Séptimo ''.