Halakhah sobre Sanedrín 5:2
כָּל הַמַּרְבֶּה בִבְדִיקוֹת, הֲרֵי זֶה מְשֻׁבָּח. מַעֲשֶׂה וּבָדַק בֶּן זַכַּאי בְּעֻקְצֵי תְאֵנִים. וּמַה בֵּין חֲקִירוֹת לִבְדִיקוֹת. חֲקִירוֹת, אֶחָד אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, עֵדוּתָן בְּטֵלָה. בְּדִיקוֹת, אֶחָד אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, וַאֲפִלּוּ שְׁנַיִם אוֹמְרִים אֵין אָנוּ יוֹדְעִין, עֵדוּתָן קַיָּמֶת. אֶחָד חֲקִירוֹת וְאֶחָד בְּדִיקוֹת, בִּזְמַן שֶׁמַּכְחִישִׁין זֶה אֶת זֶה, עֵדוּתָן בְּטֵלָה:
El que multiplica los exámenes (de los testigos) debe ser alabado. Una vez, Ben Zakkai examinó (a alguien) en los pedúnculos de los higos. [("Ben Zakkai" :) R. Yochanan ben Zakkai. Era un discípulo que juzgaba ante su maestro en ese momento, por lo que se le llamó "Ben Zakkai". ("en los pedúnculos de las frutas" :) Ellos (los testigos) declararon que lo mataron debajo de una higuera, y Ben Zakkai "examinó": "¿Los pedúnculos de los higos eran delgados o gruesos?"] ¿Cuál es la diferencia entre ¿"consultas" (chakiroth) y "exámenes" (bedikoth)? Con chakiroth, si uno (de los testigos) dice: "No sé", se invalida su testimonio. [Porque ya no están sujetos a hazamah a través de esa chakirah. Y mientras sea imposible satisfacer a Hazamah con uno de los testigos, todo el testimonio se invalida, incluso si hay cien testigos; porque los testigos no pueden ser procesados en zomemina hasta que todos sean procesados.] Con bedikoth, si uno dice: "No sé", e incluso si dos de ellos dicen: "No sabemos", el testimonio se mantiene. [Incluso si todos dicen: "No sabemos", obtiene la mitzvá de hazamah. Porque hazamah solo depende de la chakirah, (dejando a los testigos abiertos) a la afirmación: "Estuvieron con nosotros en ese momento en un lugar diferente".] Tanto con chakiroth como con bedikoth, si ellos (los testigos) se contradicen entre sí, su testimonio es invalidado. [En todos los casos de "su testimonio es invalidado" en la Gemara, él (el que testificó en contra) y ellos (los testigos) están exentos (de responsabilidad)].