Halakhah sobre Kidushín 1:7
כָּל מִצְוֹת הַבֵּן עַל הָאָב, אֲנָשִׁים חַיָּבִין וְנָשִׁים פְּטוּרוֹת. וְכָל מִצְוֹת הָאָב עַל הַבֵּן, אֶחָד אֲנָשִׁים וְאֶחָד נָשִׁים חַיָּבִין. וְכָל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁהַזְּמָן גְּרָמָהּ, אֲנָשִׁים חַיָּבִין וְנָשִׁים פְּטוּרוֹת. וְכָל מִצְוַת עֲשֵׂה שֶׁלֹּא הַזְּמָן גְּרָמָהּ, אֶחָד אֲנָשִׁים וְאֶחָד נָשִׁים חַיָּבִין. וְכָל מִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה, בֵּין שֶׁהַזְּמָן גְּרָמָהּ בֵּין שֶׁלֹּא הַזְּמָן גְּרָמָהּ, אֶחָד אֲנָשִׁים וְאֶחָד נָשִׁים חַיָּבִין, חוּץ מִבַּל תַּשְׁחִית וּבַל תַּקִּיף וּבַל תִּטַּמָּא לְמֵתִים:
Todas las mitzvoth del hijo sobre el padre [es decir, todas las mitzvoth que obligan al padre a realizar para su hijo, seis en número: circuncidarlo, redimirlo (si es un primogénito), enseñarle Torá , enseñarle un oficio, encontrarle una esposa, enseñarle a nadar] —los hombres están obligados [el padre está obligado en estas mitzvoth por su hijo] y las mujeres están exentas. [La madre está exenta.] Y todas las mitzvoth del padre sobre su hijo [es decir, todas las mitzvoth que obligan al hijo a realizar por su padre— miedo y honor —miedo: no sentarse en su lugar, no contradecirlo; honor: darle comida y bebida, vestirlo, cubrirlo, llevarlo dentro y fuera]—tanto hombres como mujeres [es decir, hijos e hijas] están obligados. Y todas las mitzvoth positivas causadas por el tiempo [es decir, provocadas por el tiempo, por ejemplo, shofar, succah, lulav, tzitzith]—los hombres están obligados y las mujeres están exentas. Y todas las mitzvoth positivas no causadas por el tiempo [por ejemplo, mezuzah, (la construcción de) una barandilla, (devolver) un objeto perdido, enviar a la madre ave]—tanto hombres como mujeres están obligados. [Estas dos generalizaciones no son categóricas, a saber: "No aprendemos (la halajá) de las generalizaciones, incluso cuando se establece 'excepto'". Para matzoh en la noche de Pesaj, y regocijarse en festivales, y la convocación ("hakhel") en Succoth son mitzvoth positivos causados por el tiempo, y sin embargo, las mujeres están obligadas. Y el estudio de la Torá, y la procreación y la redención del primogénito son mitzvoth positivos no causados por el tiempo, y sin embargo las mujeres están exentas.] Y todas las mitzvoth negativas, ya sean causadas por el tiempo o no, son hombres y mujeres. obligado, excepto por "redondear" y "destruir", y volverse inmundo para los muertos. [Esta última generalización es categórica, derivada de (Números 5: 6): "Un hombre o una mujer, si cometen todos los pecados del hombre". La Escritura compara a un hombre con una mujer con respecto a todos los castigos de la Torá. ("excepto para 'redondear' y 'destruir'" :) a saber. (Levítico 19:27): "No redondees las esquinas de tu cabeza, y no destruyas las esquinas de tu barba". Todos los que están sujetos a (la prohibición de) destruir (la barba) están sujetos a redondeo; y todos los que no están sujetos a la destrucción no están sujetos al redondeo. Y las mujeres, dado que no están sujetas a destrucción, no están sujetas a redondeo. ¿Y de dónde deducimos que no están sujetos a destrucción? Porque está escrito: "las esquinas de tu barba" y no: "las esquinas de tu barba"—tu barba, y no la barba de tu esposa. ("y volverse impuro para los muertos" :) a saber. (Ibid. 21: 1): "Habla a los Cohanim, los hijos de Aarón ... Por un cadáver no se volverá inmundo"— los hijos de Aarón, y no las hijas de Aarón.]