Mishná
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Halakhah sobre Behorot 1:1

הַלּוֹקֵחַ עֻבַּר חֲמוֹרוֹ שֶׁל נָכְרִי, וְהַמּוֹכֵר לוֹ אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ רַשַּׁאי, וְהַמִּשְׁתַּתֵּף לוֹ, וְהַמְקַבֵּל מִמֶּנּוּ, וְהַנּוֹתֵן לוֹ בְקַבָּלָה, פָּטוּר מִן הַבְּכוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר ג), בְּיִשְׂרָאֵל, אֲבָל לֹא בַאֲחֵרִים. כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם פְּטוּרִין מִקַּל וָחֹמֶר, אִם פָּטְרוּ שֶׁל יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר, דִּין הוּא שֶׁיִּפְטְרוּ שֶׁל עַצְמָן:

Si uno compra un feto de burro no nacido de un no judío, vende [un feto de burro no nacido] a [un no judío] a pesar de que uno no tiene permiso, tiene una asociación con [un no judío], recibe [ feto de burro no nacido] de [un no judío], o da [un feto de burro no nacido] a [un no judío], [el feto de burro no nacido] está exento de las leyes del primogénito. Como está escrito (Números 3:13): "en Israel", pero no por otros. Los sacerdotes y los levitas también están exentos, ya que si pudieran eximir a un israelita [mientras el pueblo judío estaba] en el desierto, entonces ciertamente se eximirían a sí mismos.

Gray Matter III

Finally, the Mishnah (Bechorot 7:6) discusses a bechor (firstborn) who had an extra finger and removed it, but the Mishnah does not comment on his right to do so. In contrast, earlier Mishnayot (Bechorot 1:1 and 2:1), discussing one who sells his cow to a nochri (gentile), do indeed criticize the sale, adding, “even though one does not enjoy the right to do so.” Since the Mishnah does not condemn removing an extra finger, we may infer that it permits doing so.
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