Zevachim 7

חַטַּאת הָעוֹף שֶׁעֲשָׂאָהּ לְמַטָּה, כְּמַעֲשֵׂה חַטָּאת לְשֵׁם חַטָּאת, כְּשֵׁרָה. כְּמַעֲשֵׂה חַטָּאת לְשֵׁם עוֹלָה, כְּמַעֲשֵׂה עוֹלָה לְשֵׁם חַטָּאת, כְּמַעֲשֵׂה עוֹלָה לְשֵׁם עוֹלָה, פְּסוּלָה. עֲשָׂאָהּ לְמַעְלָה כְּמַעֲשֵׂה כֻלָּם, פְּסוּלָה:

[Wenn das Verfahren für] ein Chattat [Opfergaben, die zur Sühne der Sünde gebracht wurden] eines Vogels [korrekt] unter [dem Mittelpunkt des Altars] gemäß dem Verfahren eines Chattat für ein Chattat durchgeführt wurde , ist es gültig. [Wenn das] Verfahren für einen Chattat [aber] um einer Olah willen [ein Opfer, das vollständig verbrannt ist] durchgeführt wurde, [oder wenn das] Verfahren [um] für das einer Olah [aber] durchgeführt wurde eines Chattat , [oder wenn das] Verfahren [nach dem eines Olah [und] für ein Chattat durchgeführt wurde] , ist es ungültig. [Wenn das Blut] nach einem der beiden Verfahren über [dem Mittelpunkt des Altars] aufgetragen wurde, ist es ungültig.

עוֹלַת הָעוֹף שֶׁעֲשָׂאָהּ לְמַעְלָה, כְּמַעֲשֵׂה עוֹלָה לְשֵׁם עוֹלָה, כְּשֵׁרָה, כְּמַעֲשֵׂה עוֹלָה לְשֵׁם חַטָּאת, כְּשֵׁרָה, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא עָלְתָה לַבְּעָלִים. כְּמַעֲשֵׂה חַטָּאת לְשֵׁם עוֹלָה, כְּמַעֲשֵׂה חַטָּאת לְשֵׁם חַטָּאת, פְּסוּלָה. עֲשָׂאָהּ לְמַטָּה כְּמַעֲשֵׂה כֻלָּן, פְּסוּלָה:

[Wenn das Verfahren für] eine Olah eines Vogels [korrekt] über [dem Mittelpunkt des Altars] gemäß dem Verfahren eines Brandopfers für eine Olah durchgeführt wurde , ist es gültig. [Wenn das] Verfahren für eine Olah [aber] für ein Chattat durchgeführt wurde , ist es gültig, aber es hat die Verpflichtung seines Besitzers nicht erfüllt. [Wenn das] Verfahren [nach dem eines Chattat [ durchgeführt] wurde [aber] um eines Olah willen , [oder wenn das] Verfahren [nach dem eines Chattat [und] um eines Chattat willen durchgeführt wurde] ist es ungültig. [Wenn das Blut] nach einem der beiden Verfahren unter [dem Mittelpunkt des Altars] aufgetragen wurde, ist es ungültig.

וְכֻלָּן אֵינָן מְטַמְּאוֹת בְּבֵית הַבְּלִיעָה, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן, חוּץ מֵחַטַּאת הָעוֹף שֶׁעֲשָׂאָהּ לְמַטָּה, כְּמַעֲשֵׂה חַטָּאת לְשֵׁם חַטָּאת:

Keiner dieser [oben aufgeführten Fälle] macht einen durch Verschlucken unrein [wie dies bei der Aufnahme unreiner koscherer Vögel der Fall ist], aber sie unterliegen Me'ilah [Missbrauch von geweihtem Eigentum], mit Ausnahme des Chattat von a Vogel [dessen Blut] unterhalb [des Mittelpunkts des Altars] nach dem Verfahren eines Chattat und um eines Chattat willen aufgetragen wurde .

עוֹלַת הָעוֹף שֶׁעֲשָׂאָהּ לְמַטָּה, כְּמַעֲשֵׂה חַטָּאת לְשֵׁם חַטָּאת, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מוֹעֲלִין בָּהּ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, אֵין מוֹעֲלִין בָּהּ. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מָה אִם חַטָּאת, שֶׁאֵין מוֹעֲלִין בָּהּ לִשְׁמָהּ, כְּשֶׁשִּׁנָּה אֶת שְׁמָהּ, מוֹעֲלִין בָּהּ, עוֹלָה, שֶׁמּוֹעֲלִין בָּהּ לִשְׁמָהּ, כְּשֶׁשִּׁנָּה אֶת שְׁמָהּ, אֵינוֹ דִין שֶׁיִּמְעֲלוּ בָהּ. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, לֹא, אִם אָמַרְתָּ בְחַטָּאת שֶׁשִּׁנָּה אֶת שְׁמָהּ לְשֵׁם עוֹלָה שֶׁכֵּן שִׁנָּה אֶת שְׁמָהּ לְדָבָר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ מְעִילָה, תֹּאמַר בְּעוֹלָה שֶׁשִּׁנָּה אֶת שְׁמָהּ לְשֵׁם חַטָּאת, שֶׁכֵּן שִׁנָּה אֶת שְׁמָהּ לְדָבָר שֶׁאֵין בּוֹ מְעִילָה. אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וַהֲרֵי קָדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁשְּׁחָטָן בַּדָּרוֹם וּשְׁחָטָן לְשֵׁם קָדָשִׁים קַלִּים יוֹכִיחוּ, שֶׁכֵּן שִׁנָּה אֶת שְׁמָן לְדָבָר שֶׁאֵין בּוֹ מְעִילָה, וּמוֹעֲלִין בָּהֶן, אַף אַתָּה אַל תִּתְמַהּ עַל הָעוֹלָה, שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁשִּׁנָּה אֶת שְׁמָהּ לְדָבָר שֶׁאֵין בּוֹ מְעִילָה, שֶׁיִּמְעֲלוּ בָהּ. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, לֹא, אִם אָמַרְתָּ בְקָדְשֵׁי קָדָשִׁים, שֶׁשְׁחָטָן בַּדָּרוֹם וּשְׁחָטָן לְשֵׁם קָדָשִׁים קַלִּים, שֶׁכֵּן שִׁנָּה אֶת שְׁמָן בְּדָבָר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ אִסּוּר וְהֶתֵּר, תֹּאמַר בְּעוֹלָה שֶׁשִּׁנָּה אֶת שְׁמָהּ בְּדָבָר שֶׁכֻּלּוֹ הֶתֵּר:

[In Bezug auf] die Olah eines Vogels, dessen Blut nach dem Verfahren eines Chattat und um eines Chattat willen unter [dem Mittelpunkt des Altars] aufgetragen wurde - Rabbi Eliezer sagt, dass es Me'ilah unterliegt . Rabbi Yehoshua sagt, dass es nicht Me'ilah unterliegt . Rabbi Eliezer sagte: Wenn ein Chattat, der einen nicht um seiner selbst willen Me'ilah unterwirft , [noch] einen Me'ilah unterwirft, wenn er um etwas anderes willen ausgeführt wird, ist es nicht logisch dass ein Olah , der Gegenstand ein bis tut Me'ilah [wenn ausgeführte Operationen] um ihrer selbst willen, sollten vorbehaltlich [sicher machen] Me'ilah aus Gründen der etwas anderes [wenn ausgeführt]? Rabbi Yehoshua sagte zu ihm: Nein, Sie beziehen sich auf ein Chattat, das für eine Olah [durchgeführt] wurde [und Me'ilah unterliegt ], weil er sein Ziel in etwas geändert hat, das Me'ilah unterliegt ; Wirst du [dasselbe] für einen Olah sagen, bei dem er sein Ziel in einen Chattat geändert hat, wenn man bedenkt, dass er das Ziel in etwas geändert hat, das nicht Me'ilah unterliegt ? Rabbi Eliezer sagte zu ihm: Betrachten Sie Kodshai Kodashim [Opfer von höchster Heiligkeit. Sie dürfen nur an der nordwestlichen Ecke des Altars geschlachtet und nur innerhalb des Tempelgeländes von männlichen Priestern verzehrt oder vollständig verbrannt werden, die auf der Südseite des Altars geschlachtet wurden und für die geschlachtet wurden Opfer von Kodashim Kalim [Opfer von geringerer Heiligkeit. Sie können von den meisten jedermann, überall in Jerusalem] im Tempel Hof und verbrauchen geschlachtet überall werden - diese den Punkt beweisen, weil er ihr Ziel etwas geändert , die nicht Gegenstand ist Me'ilah und noch ein unterliegt Me'ilah über Sie. Daher sollte man sich nicht über einen Chattat wundern, [obwohl] man sein Ziel in etwas geändert hat, das einen nicht Me'ilah unterwirft , kann man dennoch Me'ilah [darüber] unterworfen sein . Rabbi Yehoshua sagte zu ihm: Nein, Sie beziehen sich auf Kodshai Kodashim , die auf der Südseite [des Altars] geschlachtet und für Kodashim Kalim geschlachtet wurden , und dass er ihr Ziel in etwas geändert hat, das sowohl verbotene als auch erlaubte Dinge umfasst ;; Würden Sie dasselbe über eine Olah sagen, deren Ziel in etwas geändert wurde, das völlig erlaubt ist?

מָלַק בִּשְׂמֹאל, אוֹ בַלַּיְלָה, שָׁחַט חֻלִּין בִּפְנִים, וְקָדָשִׁים בַּחוּץ, אֵינָן מְטַמְּאִין בְּבֵית הַבְּלִיעָה. מָלַק בְּסַכִּין, מָלַק חֻלִּין בִּפְנִים, וְקָדָשִׁים בַּחוּץ, תּוֹרִין שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּן, וּבְנֵי יוֹנָה שֶׁעָבַר זְמַנָּן, שֶׁיָּבַשׁ גַּפָּה, וְשֶׁנִּסְמֵת עֵינָהּ, וְשֶׁנִּקְטְעָה רַגְלָהּ, מְטַמֵּא בְבֵית הַבְּלִיעָה. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁהָיָה פְסוּלָהּ בַּקֹּדֶשׁ, אֵינָהּ מְטַמְּאָה בְבֵית הַבְּלִיעָה. לֹא הָיָה פְסוּלָהּ בַּקֹּדֶשׁ, מְטַמְּאָה בְבֵית הַבְּלִיעָה. וְכָל הַפְּסוּלִים שֶׁמָּלְקוּ, מְלִיקָתָן פְּסוּלָה, וְאֵינָן מְטַמְּאוֹת בְּבֵית הַבְּלִיעָה:

Wenn man [den Hals eines Vogels] mit der linken Hand durchbohrte oder [nachts] [oder] wenn er nicht geweihte Tiere im Tempelhof schlachtete oder [oder] geweihte Tiere außerhalb des Tempelhofs - das tun sie eine Person nicht durch Schlucken unrein machen [wie es bei der Aufnahme von unreinen koscheren Vögeln der Fall ist]. Wenn man [den Kopf] mit einem Messer abtrennt [oder] wenn man [den Hals] eines nicht geweihten [Vogels] im Tempelhof [oder den eines] geweihten [Vogels] außerhalb des Tempelhofs durchbohrt [ oder die Hälse von Turteltauben, die noch nicht alt genug sind, um geopfert zu werden, oder die von Tauben, die zu alt sind, um geopfert zu werden, oder die eines Vogels, dessen Flügel ausgetrocknet ist oder der einen Blinden hat Auge oder dessen Bein abgeschnitten wurde - diese machen eine Person durch Schlucken unrein. Dies ist die allgemeine Regel: Alles, was im Innenhof des Tempels ungültig gemacht wurde, macht eine Person durch Schlucken nicht unrein. Wenn es nicht im Innenhof des Tempels [aber außerhalb] ungültig gemacht wurde, macht es eine Person durch Schlucken unrein. [In allen Fällen, in denen] nicht berechtigte Personen [Vogelhälse] durchbohren, sind ihre Piercings ungültig, aber [die Vögel] machen eine Person durch Schlucken nicht unrein.

מָלַק וְנִמְצָא טְרֵפָה, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אֵינָהּ מְטַמְּאָה בְבֵית הַבְּלִיעָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מְטַמְּאָה בְבֵית הַבְּלִיעָה. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, מָה אִם נִבְלַת בְּהֵמָה, שֶׁהִיא מְטַמְּאָה בְמַגָּע וּבְמַשָּׂא, שְׁחִיטָתָהּ מְטַהֶרֶת אֶת טְרֵפָתָהּ מִטֻּמְאָתָהּ, נִבְלַת הָעוֹף שֶׁאֵינָהּ מְטַמְּאָה בְמַגָּע וּבְמַשָּׂא, אֵינוֹ דִין שֶׁתְּהֵא שְׁחִיטָתָהּ מְטַהֶרֶת אֶת טְרֵפָתָהּ מִטֻּמְאָתָהּ. מַה מָּצִינוּ בִשְׁחִיטָתָהּ, שֶׁהִיא מַכְשַׁרְתָּהּ בַּאֲכִילָה, וּמְטַהֶרֶת אֶת טְרֵפָתָהּ מִטֻּמְאָתָהּ, אַף מְלִיקָתָהּ, שֶׁהִיא מַכְשַׁרְתָּהּ בַּאֲכִילָה, תְּטַהֵר אֶת טְרֵפָתָהּ מִטֻּמְאָתָהּ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, דַּיָּהּ כְּנִבְלַת בְּהֵמָה, שְׁחִיטָתָהּ מְטַהַרְתָּהּ, אֲבָל לֹא מְלִיקָתָהּ:

Wenn man [einen Vogelhals] durchbohrt und festgestellt wird, dass es sich um eine Terefah handelt [ein Tier mit einem tödlichen Zustand, bei dem es innerhalb eines Jahres sterben würde], sagt Rabbi Meir: Es macht eine Person durch Schlucken nicht unrein. Rabbi Yehudah sagt: Es macht eine Person durch Schlucken unrein. Rabbi Meir sagte: Wenn das Schlachten eines Tieres [das, wenn es ein] Nevelah [ein nicht ordnungsgemäß geschlachtetes Tier einer erlaubten Art] wäre, Unreinheit durch Berühren und Tragen übertragen würde, verliert [dennoch] seine Fähigkeit, Unreinheit zu übertragen [wenn es ein wäre ] Terefah , dann sollte ein Vogel [der, wenn es ein] Nevelah wäre, keine Unreinheit durch Berührung oder Tragen übertragen, sicherlich dazu führen, dass eine Terefah , wenn sie geschlachtet wird, ihre Fähigkeit verliert, Unreinheit zu übertragen. Genau wie wir , dass Schlacht- [Vogel] erlaubt es, gegessen zu werden, und entfernt die Fähigkeit eines finden Terefah zu Sendeunreinheit, so zu piercing [Vogel Hals] erlaubt es, gegessen werden [sollte] entfernen , die Fähigkeit eines Terefah zu Verunreinigungen übertragen. Rabbi Yose sagt: Es reicht aus, einen Terefah- Vogel mit einem Neveilah- Tier zu vergleichen, so dass das Schlachten seine Fähigkeit zur Übertragung von Verunreinigungen aufhebt , das Durchstechen des Halses jedoch nicht.