Yevamot 5

רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אֵין גֵּט אַחַר גֵּט, וְלֹא מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, וְלֹא בְעִילָה אַחַר בְּעִילָה, וְלֹא חֲלִיצָה אַחַר חֲלִיצָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יֵשׁ גֵּט אַחַר גֵּט, וְיֵשׁ מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, אֲבָל לֹא אַחַר בְּעִילָה וְלֹא אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם:

R. Gamliel sagt: Es gibt kein Get nach einem Get. [Zwei Yevamoth zu einem Yavam von einem Bruder. Wenn er dem ersten und dann dem zweiten eine Chance gab, sind ihm die Verwandten des zweiten als Verwandte seiner Scheidung nicht verboten. Denn als er den ersten bekam, löste sich die Verbindung beider mit ihm auf. Denn mit einer Yevamah kann man ihn (den Geber) "machen, der das Haus seines Bruders nicht bauen würde", damit weder er noch die anderen Brüder sie in Yibum aufnehmen können—weder sie noch ihre Zara. Wenn er also einen zweiten zum zweiten gibt, ist seine Handlung bedeutungslos. Es ist, als würde er einer fremden Frau eine Chance geben. Gleiches gilt für zwei Yavmin, von denen jeder eine Yevamah bekam. Das Erhalten des letzteren ist bedeutungslos und er darf ihre Verwandten heiraten.] Und es gibt kein Ma'amar nach einem Ma'amar [beide mit zwei Yavmin zu einem Yevamah und einem Yavam zu zwei Yevamoth. Der zweite Ma'amar ist bedeutungslos. Sie braucht kein Get von ihm, und er darf zu ihren Verwandten.] Und es gibt keine Chalitzah nach Chalitzah. Die Weisen sagen: Es gibt ein Get nach dem anderen. [Der erste löst die Verknüpfung nicht vollständig auf; denn sie braucht Chalitzah. Daher besteht immer noch eine teilweise Verknüpfung, und die zweite Möglichkeit besteht darin, die zweite zu seiner Scheidung zu machen und ihm ihre Verwandten zu verbieten. Und das ist die Halacha.] Und es gibt eine Ma'amar nach einer Ma'amar. Aber nach dem Zusammenleben und nach der Chalitzah gibt es nichts.

כֵּיצַד. עָשָׂה מַאֲמָר בִּיבִמְתּוֹ, וְנָתַן לָהּ גֵּט, צְרִיכָה הֵימֶנּוּ חֲלִיצָה. עָשָׂה מַאֲמָר וַחֲלִיצָה, צְרִיכָה הֵימֶנּוּ גֵט. עָשָׂה מַאֲמָר וּבָעַל, הֲרֵי זוֹ כְמִצְוָתָהּ:

Wie? [Dies bezieht sich nicht auf den vorherigen Streit, sondern ist eine unabhängige Aussage, die sich auf ein Yavam und ein Yevamah bezieht, nämlich: Wie (dh was) ist die Halachah im Fall eines Yavam und eines Yevamah? Wenn er eine Ma'amar in seiner Yevamah gemacht und ihr eine Chance gegeben hat, verlangt sie von ihm Chalitzah. Und wenn er sie heiraten will, darf er das nicht tun; denn seit er anfing, sich von ihr scheiden zu lassen, erhält er, "wer das Haus seines Bruders nicht bauen würde".] Wenn er einen Ma'amar und eine Chalitzah machte, verlangt sie einen Kauf von ihm. [Denn Chalitzah löst die (Yibum-) Verbindung auf, und das Get ist erforderlich, um ihre Verlobung aufzulösen, Chalitzah löst Verlobung nicht auf.] Wenn er eine Ma'amar gemacht hat und mit ihr zusammenlebt, entspricht dies der Mizwa.

נָתַן גֵּט וְעָשָׂה מַאֲמָר, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. נָתַן גֵּט וּבָעַל, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. נָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם. חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט, וּבָעַל, אוֹ בָעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם. אַחַת יְבָמָה אַחַת לְיָבָם אֶחָד, וְאַחַת שְׁתֵּי יְבָמוֹת לְיָבָם אֶחָד:

Wenn er ein Get gab und ein Ma'amar machte, benötigt sie ein Get und eine Chalitzah. [Denn das Get schiebt sich ein wenig weg (die Verknüpfung) und geht ein wenig weg, und der Ma'amar erwirbt, was das Get übrig hat. Daher benötigt sie ein Get für seine Ma'amar und Chalitzah für seine (Yibum) -Verbindung.] Wenn er ein Get gab und mit ihr zusammenlebte, benötigt sie ein Get und Chalitzah. [Er darf nicht bei ihr bleiben, denn von der Zeit an, als er ihr das Get gab, erhält "wer nicht bauen würde", so dass sie ein Get für sein Zusammenleben und Chalitzah für seine Verbindung benötigt.] Wenn er ihr ein Get und Chalitzah gab Nach Chalitzah gibt es nichts. [Diese Mischna steht im Einklang mit R. Akiva, der sagt, dass Verlobung nicht mit denen zustande kommt, die durch ein negatives Gebot verboten sind. Aber das ist nicht die Halacha. Die Halacha stimmt mit den Weisen überein, die sagen, dass es etwas nach der Chalitzah gibt, so dass sie, wenn er sie nach der Chalitzah verlobt, eine Erlaubnis von ihm verlangt.] Wenn er ihr die Chalitzah gab und eine Ma'amar machte, oder (wenn er gab ihr Chalitzah und gab ihr dann ein Get oder lebte mit ihr zusammen, oder wenn er mit ihr zusammenlebte und ihr eine Ma'amar gab, oder (wenn er mit ihr zusammenlebte) und dann gab er ihr ein Get oder Chalitzah—Nach Chalitzah gibt es nichts. Dies ist sowohl im Fall von einem Yevamah zu einem Yavam als auch im Fall von zwei Yevamoth zu einem Yavam so. [Sie sind insofern gleich, als es etwas nach dem ersten Get oder nach dem ersten Ma'amar gibt; und es gibt nichts nach dem anfänglichen Zusammenleben oder nach der Chalitzah.]

כֵּיצַד. עָשָׂה מַאֲמָר בָּזוֹ וּמַאֲמָר בָּזוֹ, צְרִיכוֹת שְׁנֵי גִטִּין וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וְגֵט בָּזוֹ, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וּבָעַל אֶת זוֹ, צְרִיכוֹת שְׁנֵי גִטִּין וַחֲלִיצָה. מַאֲמָר בָּזוֹ וְחָלַץ לָזוֹ, הָרִאשׁוֹנָה צְרִיכָה גֵט. גֵּט לָזוֹ וְגֵט לָזוֹ, צְרִיכוֹת הֵימֶנּוּ חֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וּבָעַל אֶת זוֹ, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וּמַאֲמָר בָּזוֹ, צְרִיכָה גֵט וַחֲלִיצָה. גֵּט לָזוֹ וְחָלַץ לָזוֹ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם:

Wie? [dh, was ist die Halacha?] Wenn er einen Ma'amar in einem gemacht hat, sind zwei Gittin erforderlich [für die beiden Yevamoth, so die Rabbiner, gibt es einen Ma'amar nach einem Ma'amar] und Chalitzah [ für einen von ihnen, der ihre Zara befreit.] Wenn er einen Ma'amar in einem gemacht und dem anderen ein Get gegeben hat, sind ein Get und eine Chalitzah erforderlich. [Das Erhalten des letzteren macht das Ma'amar des ersteren ungültig, "der nicht bauen würde", so dass ein Erhalten für sein Ma'amar und Chalitzah für seine Verknüpfung erforderlich ist.] Wenn er einem ein Ma'amar gab und zusammen mit dem anderen leben zwei Gittin, [ein Get für seine Ma'amar und ein Get für sein Zusammenleben] und Chalitzah [zu einem von ihnen, der ihre Zara befreit.] Wenn er einem einen Ma'amar gab und Chalitzah zum anderen, der erste erfordert ein Get. Wenn er den einen und den anderen erreicht hat, ist Chalitzah (für einen von ihnen) erforderlich. Wenn er einen bekommen hat und mit dem anderen zusammenlebt, sind ein get und eine Chalitzah erforderlich. Und es ist ihm verboten, sie zu behalten, ["wer würde nicht bauen", um wegen des Erhaltens des ersten zu erhalten. Und ein Get reicht nicht für das, mit dem er zusammenlebte, es ist ein ungeeignetes Zusammenleben. Wenn er dem einen ein Get und dem anderen ein Ma'amar gab, sind ein Get und eine Chalitzah erforderlich. Wenn er dem einen und dem anderen die Chalitzah gegeben hat, gibt es nach der Chalitzah nichts mehr. [Und wenn er sie oder ihre Zara dann verlobt, "nimmt" die Verlobung nicht "nach", wie es R. Akiva meint, der diese Verlobung nicht mit denen erhält, die durch ein negatives Gebot verboten sind. Und das ist nicht die Halacha.]

חָלַץ וְחָלַץ, אוֹ חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וּבָעַל, אוֹ בָעַל וּבָעַל, אוֹ בָעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם, בֵּין יָבָם אֶחָד לִשְׁתֵּי יְבָמוֹת, בֵּין שְׁנֵי יְבָמִין לִיבָמָה אֶחָת:

Wenn er Chalitzah (dem einen) gab und Chalitzah (dem anderen) gab oder Chalitzah und einen Ma'amar gab oder (nach Chalitzah) gab ein Get oder Cohabited oder Cohabited und Cohabited oder Cohabited und machte einen Ma'amar oder (nach dem Zusammenleben) gab ein Get oder eine Chalitzah [In all diesen Fällen ist er den Verwandten des zweiten gestattet, denn nach der Chalitzah des ersten gibt es keine Yibum-Verknüpfung, so dass die Chalitzah des zweiten bedeutungslos ist und sie wird nicht ungeeignet gemacht, auch nicht für das Priestertum. Ebenso, wenn er dem einen Chalitzah und dem anderen eine Ma'amar gab, oder wenn er nach dem Chalitzah des ersten einen zweiten gab, oder wenn er mit dem zweiten nach der Chalitzah des ersten zusammenlebte, seinem zweiten Akt ist bedeutungslos. Oder wenn er mit dem ersten und dann mit dem zweiten zusammenlebte oder wenn er mit dem ersten zusammenlebte und im zweiten einen Ma'amar machte oder wenn er (nach dem Zusammenleben mit dem ersten) dem zweiten oder der Chalitzah einen Zugang gab der zweite, es gibt nichts nach dem Zusammenleben, und sein zweiter Akt ist bedeutungslos, und er ist den Verwandten des zweiten erlaubt]—Nach Chalitzah gibt es nichts. [Dies bezieht sich auf den ersten Teil; und für den zweiten Teil wird "es gibt nichts nach dem Zusammenleben" vorausgesetzt], sei es ein Beispiel von einem Yavam zu zwei Yavamoth oder von zwei Yavmin zu einem Yevamah.

חָלַץ וְעָשָׂה מַאֲמָר, נָתַן גֵּט וּבָעַל, אוֹ בָעַל וְעָשָׂה מַאֲמָר, וְנָתַן גֵּט וְחָלַץ, אֵין אַחַר חֲלִיצָה כְלוּם, בֵּין בַּתְּחִלָּה, בֵּין בָּאֶמְצַע, בֵּין בַּסּוֹף. וְהַבְּעִילָה, בִּזְמַן שֶׁהִיא בַתְּחִלָּה, אֵין אַחֲרֶיהָ כְלוּם. בָּאֶמְצַע וּבַסּוֹף, יֵשׁ אַחֲרֶיהָ כְלוּם. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, אַחַת בְּעִילָה וְאַחַת חֲלִיצָה, בֵּין בַּתְּחִלָּה, בֵּין בָּאֶמְצַע, בֵּין בַּסּוֹף, אֵין אַחֲרֶיהָ כְלוּם:

Wenn er ihr Chalitzah gab und eine Ma'amar machte, oder (wenn er ihr Chalitzah gab und dann) gab ihr ein Get oder lebte mit ihr zusammen, oder wenn er mit ihr zusammenlebte und ihr eine Ma'amar gab, oder (wenn er zusammenlebte mit ihr) und gab ihr dann ein Get oder Chalitzah —es gibt nichts nach chalitzah [Dies bezieht sich auf ein yavam und ein yevamah. Und obwohl dies oben angegeben wurde (5: 3), wird es hier aufgrund des Folgenden erneut angegeben, wobei zwischen Zusammenleben und Chalitzah unterschieden wird. Denn bei Chalitzah, ob am Anfang, in der Mitte oder am Ende, gibt es nichts danach, während beim Zusammenleben nichts danach ist, nur wenn es am Anfang kommt. Und es führt auch den Streit zwischen R. Nechemiah und den Rabbinern ein.]—ob am Anfang oder in der Mitte [als er dem einen einen und dem anderen Chalitzah gab und dann im zweiten oder im ersten einen Ma'amar machte; Die Ma'amar nützt nichts, und dafür ist kein Get erforderlich] oder am Ende. [Wenn er nach einem Ma'amar oder einem Get Chalitzah gab, gibt es nichts danach, und es ist eine echte Chalitzah. Und wenn er danach einen Ma'amar gemacht hat, ist danach kein Get mehr erforderlich. Denn Chalitzah stellt eine Scheidung dar, obwohl es sich um eine fehlerhafte Chalitzah handelt.] Und Zusammenleben—Wenn es am Anfang kommt, gibt es nichts danach. In der Mitte [als er einem einen gab und mit einem anderen zusammenlebte und dem dritten einen Ma'amar gab, ist er ihren Verwandten (dem dritten) verboten] und am Ende gibt es etwas danach. [Wenn er einem einen und einem anderen einen Ma'amar gab und mit einem dritten zusammenlebte, wird nach diesem Zusammenleben immer noch eine Yibum-Verbindung hergestellt; und um sie wegzuschicken, ist Chalitzah erforderlich, was nicht ausreicht.] R. Nechemiah sagt: Sowohl Zusammenleben als auch Chalitzah—sowohl am Anfang als auch in der Mitte oder am Ende gibt es nichts danach [und sie geht mit einem Get aus, ohne Chalitzah. Und wenn er den anderen nach dem Zusammenleben verlobt, ist seine Tat bedeutungslos.]