Taanit 1

מֵאֵימָתַי מַזְכִּירִין גְּבוּרוֹת גְּשָׁמִים. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מִיּוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, מִיּוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חָג. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. הוֹאִיל וְאֵין הַגְּשָׁמִים אֶלָּא סִימַן קְלָלָה בֶּחָג, לָמָּה מַזְכִּיר. אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, אַף אֲנִי לֹא אָמַרְתִּי לִשְׁאוֹל, אֶלָּא לְהַזְכִּיר מַשִּׁיב הָרוּחַ וּמוֹרִיד הַגֶּשֶׁם בְּעוֹנָתוֹ. אָמַר לוֹ, אִם כֵּן, לְעוֹלָם יְהֵא מַזְכִּיר:

Ab wann erwähnen wir die Kraft des Regens [in Shemoneh Esrai [ , sagt Rabbi Eliezer, vom ersten Tag des Festivals [Sukkot] an. Rabbi Yehoshua sagt vom letzten Tag des Festivals [Sukkot]. Rabbi Yehishua sagte zu ihm [Rabbi Eliezer], da Regen auf dem Festival nichts anderes als ein Zeichen eines Fluches ist, warum sollte er es erwähnen? Rabbi Eliezer sagte zu ihm: Ich sagte auch nicht, er solle [Regen] verlangen, sondern erwähnen: "Er lässt den Wind wehen und den Regen fallen" zu gegebener Zeit. Er antwortete ihm: Wenn ja, sollte man es jederzeit erwähnen.

אֵין שׁוֹאֲלִין אֶת הַגְּשָׁמִים אֶלָּא סָמוּךְ לַגְּשָׁמִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הָעוֹבֵר לִפְנֵי הַתֵּבָה בְּיוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג, הָאַחֲרוֹן מַזְכִּיר, הָרִאשׁוֹן אֵינוֹ מַזְכִּיר. בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח, הָרִאשׁוֹן מַזְכִּיר, הָאַחֲרוֹן אֵינוֹ מַזְכִּיר. עַד אֵימָתַי שׁוֹאֲלִין אֶת הַגְּשָׁמִים, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּעֲבֹר הַפָּסַח. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, עַד שֶׁיֵּצֵא נִיסָן, שֶׁנֶּאֱמַר (יואל ב) וַיּוֹרֶד לָכֶם גֶּשֶׁם, מוֹרֶה וּמַלְקוֹשׁ בָּרִאשׁוֹן:

Wir bitten nicht um Regen, es sei denn, es ist in der Nähe [oder während] des Regens. Rabbi Yehudah sagt: "Wer am letzten Tag des Festivals [Shmini Atzeret] vor der Arche [dem Chazzan] vorbeikommt, der letzte [der Chazzan, der den Musaf-Dienst leistet] erwähnt [dass G-tt Regen bringt], aber der erste [derjenige, der den Shacharit-Dienst tut] tut es nicht. Am ersten Tag des Passahfestes erwähnt der erste [Chazzan] es immer noch, der letzte jedoch nicht. " Bis wann soll der Regen gebetet werden? Rabbi Yehudah sagt bis nach dem Passah; Rabbi Meir sagt, bis der Monat Nissan vergangen ist, denn es heißt [Joel 2:23]: "Und er wird dafür sorgen, dass der Regen, der frühe Regen und der späte Regen im ersten Monat für Sie herabkommen."

בִּשְׁלשָׁה בְמַרְחֶשְׁוָן שׁוֹאֲלִין אֶת הַגְּשָׁמִים. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, בְּשִׁבְעָה בוֹ, חֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם אַחַר הֶחָג, כְּדֵי שֶׁיַּגִּיעַ אַחֲרוֹן שֶׁבְּיִשְׂרָאֵל לִנְהַר פְּרָת:

Am dritten von Mar-Cheshvan sollen Gebete für den Regen gesprochen werden, aber laut Rabbon Gamaliel am siebten desselben Monats, nämlich fünfzehn Tage nach dem Laubhüttenfest, damit die letzten Israeliten die erreicht haben Fluss Euphrat.

הִגִּיעַ שִׁבְעָה עָשָׂר בְּמַרְחֶשְׁוָן וְלֹא יָרְדוּ גְשָׁמִים, הִתְחִילוּ הַיְחִידִים מִתְעַנִּין שָׁלשׁ תַּעֲנִיּוֹת. אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין מִשֶּׁחֲשֵׁכָה, וּמֻתָּרִין בִּמְלָאכָה וּבִרְחִיצָה וּבְסִיכָה וּבִנְעִילַת הַסַּנְדָּל וּבְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה:

Wenn der siebzehnte von Mar-Cheshvan gekommen ist, ohne dass der Regen noch niedergegangen ist, beginnen Privatpersonen, drei Fastentage zu halten. In der Nacht zuvor dürfen sie essen und trinken, und es ist erlaubt [am Fastentag selbst] zu arbeiten, zu baden, den Körper zu salben, [Leder] Schuhe zu tragen und die Ehepflicht zu erfüllen.

הִגִּיעַ רֹאשׁ חֹדֶשׁ כִּסְלֵו וְלֹא יָרְדוּ גְשָׁמִים, בֵּית דִּין גּוֹזְרִין שָׁלשׁ תַּעֲנִיוֹת עַל הַצִּבּוּר. אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין מִשֶּׁחֲשֵׁכָה, וּמֻתָּרִין בִּמְלָאכָה וּבִרְחִיצָה וּבְסִיכָה וּבִנְעִילַת הַסַּנְדָּל וּבְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה:

Wenn der Neumond von Kislev angekommen ist, ohne dass der Regen noch niedergegangen ist, ordnet das Beth Din (Gericht) drei öffentliche Fastentage an. In der Nacht zuvor dürfen wir essen und trinken, und es ist erlaubt [am Fastentag selbst] zu arbeiten, zu baden, den Körper zu salben, [Leder] Schuhe zu tragen und die Ehepflicht zu erfüllen.

עָבְרוּ אֵלּוּ וְלֹא נַעֲנוּ, בֵּית דִּין גּוֹזְרִין שָׁלשׁ תַּעֲנִיּוֹת אֲחֵרוֹת עַל הַצִּבּוּר. אוֹכְלִין וְשׁוֹתִין מִבְּעוֹד יוֹם, וַאֲסוּרִין בִּמְלָאכָה וּבִרְחִיצָה וּבְסִיכָה וּבִנְעִילַת הַסַּנְדָּל וּבְתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה, וְנוֹעֲלִין אֶת הַמֶּרְחֲצָאוֹת. עָבְרוּ אֵלּוּ וְלֹא נַעֲנוּ, בֵּית דִּין גּוֹזְרִין עֲלֵיהֶם עוֹד שֶׁבַע, שֶׁהֵן שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה תַּעֲנִיּוֹת עַל הַצִּבּוּר. הֲרֵי אֵלּוּ יְתֵרוֹת עַל הָרִאשׁוֹנוֹת, שֶׁבָּאֵלּוּ מַתְרִיעִין וְנוֹעֲלִין אֶת הַחֲנוּיוֹת, בַּשֵּׁנִי מַטִּין עִם חֲשֵׁכָה, וּבַחֲמִישִׁי מֻתָּרִין מִפְּנֵי כְבוֹד הַשַּׁבָּת:

Wenn diese [Fasten] vergangen sind und nicht [positiv] beantwortet wurden, wird das Beth Din drei weitere öffentliche Fasten anordnen. In der Nacht zuvor dürfen wir essen und trinken, aber [am Fastentag selbst] ist es verboten zu arbeiten, zu baden, den Körper zu salben, [Leder] Schuhe zu tragen und die Ehepflicht zu erfüllen. Zusätzlich schließen wir die Badehäuser ab. Wenn diese [Fasten] vergangen sind und nicht [positiv] beantwortet wurden, wird das Beth Din sieben weitere Fastentage beschließen, die insgesamt dreizehn öffentliche Fasten machen. Diese sind [strenger] als die früheren [Fastentage], weil wir [an diesen neuen Fasten] schreien (entweder mit dem Schofar oder mit dem zusätzlichen Gebet von Anenu ) und die Geschäfte abschließen . Montags, gegen Abend, können sich die Ladenläden [derjenigen, die Lebensmittel verkaufen] [lose] anlehnen [das heißt, nicht vollständig geschlossen, aber in einer schrägen Position, um den Kauf zu entmutigen, aber nicht vollständig zu verbieten ], und donnerstags können sie zu Ehren des [nahenden] Sabbats vollständig entfernt werden.

עָבְרוּ אֵלּוּ וְלֹא נַעֲנוּ, מְמַעֲטִין בְּמַשָּׂא וּמַתָּן, בְּבִנְיָן וּבִנְטִיעָה, בְּאֵרוּסִין וּבְנִשּׂוּאִין וּבִשְׁאֵלַת שָׁלוֹם בֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, כִּבְנֵי אָדָם הַנְּזוּפִין לַמָּקוֹם. הַיְחִידִים חוֹזְרִים וּמִתְעַנִּים עַד שֶׁיֵּצֵא נִיסָן. יָצָא נִיסָן וְלֹא יָרְדוּ גְשָׁמִים, סִימַן קְלָלָה, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל א יב) הֲלוֹא קְצִיר חִטִּים הַיּוֹם, וְגוֹ':

Wenn diese [Fasten] vergangen sind und nicht [positiv] beantwortet wurden, verringern wir uns von Geschäftstransaktionen; vom Errichten von Gebäuden und Pflanzen; und von Verlobungen, Hochzeiten und gegenseitigen Grüßen, wie Männer, die zurechtgewiesen wurden [und sozusagen an ihre Stelle setzen]. Privatpersonen fasten bis zum Ende des Monats Nissan. Wenn Nissan verstrichen ist und dann der Regen fällt (einige ändern die Wörter in "ohne Regen", wenn auch nicht alle. Aufgrund des zitierten Verses scheint es, dass der Satz weggelassen werden sollte), muss dies als Fluch betrachtet werden denn so steht geschrieben [1. Samuel 12,17]: "Ist es nicht Weizenernte heute? Ich werde zum Herrn rufen, und er wird Donner und Regen senden (was im Zusammenhang beweist, dass Regen während der Erntezeit ein Fluch ist." ). "