Sotah 5

כְּשֵׁם שֶׁהַמַּיִם בּוֹדְקִין אוֹתָהּ, כָּךְ הַמַּיִם בּוֹדְקִין אוֹתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר ה) וּבָאוּ, וּבָאוּ. כְּשֵׁם שֶׁאֲסוּרָה לַבַּעַל, כָּךְ אֲסוּרָה לַבּוֹעֵל, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) נִטְמְאָה, וְנִטְמָאָה, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, כָּךְ הָיָה דוֹרֵשׁ זְכַרְיָה בֶן הַקַּצָּב. רַבִּי אוֹמֵר, שְׁנֵי פְעָמִים הָאֲמוּרִים בַּפָּרָשָׁה אִם נִטְמְאָה נִטְמָאָה, אֶחָד לַבַּעַל וְאֶחָד לַבּוֹעֵל:

So wie das Wasser sie [die Frau] prüft, prüft das Wasser ihn [den Mann], wie es sagt (Numeri 5:22, 5:27) "und es wird eintreten" "und es wird eintreten" ( Numeri 5:22, 5:27) So wie sie ihrem Ehemann verboten ist, so ist sie auch dem Cuckolder verboten, wie es heißt: "ist befleckt" und "befleckt" (Numeri 5:27, 5:29) ) Dies sind die Worte von Rabbi Akiva. Rabbi Yehoshua sagt, so würde Rabbi Zechariah ben HaKatzav erklären. Rebbi sagt zweimal in der Sektion: "Wenn sie befleckt ist", "ist sie befleckt", eine für den Ehemann und eine für den Hahnrei.

בּוֹ בַּיּוֹם דָּרַשׁ רַבִּי עֲקִיבָא, (ויקרא יא) וְכָל כְּלִי חֶרֶשׂ אֲשֶׁר יִפֹּל מֵהֶם אֶל תּוֹכוֹ כֹּל אֲשֶׁר בְּתוֹכוֹ יִטְמָא, אֵינוֹ אוֹמֵר טָמֵא אֶלָּא יִטְמָא, לְטַמֵּא אֲחֵרִים, לִמֵּד עַל כִּכָּר שֵׁנִי שֶׁמְּטַמֵּא אֶת הַשְּׁלִישִׁי. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, מִי יְגַלֶּה עָפָר מֵעֵינֶיךָ, רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁהָיִיתָ אוֹמֵר, עָתִיד דּוֹר אַחֵר לְטַהֵר כִּכָּר שְׁלִישִׁי, שֶׁאֵין לוֹ מִקְרָא מִן הַתּוֹרָה שֶׁהוּא טָמֵא. וַהֲלֹא עֲקִיבָא תַּלְמִידְךָ מֵבִיא לוֹ מִקְרָא מִן הַתּוֹרָה שֶׁהוּא טָמֵא, שֶׁנֶּאֱמַר, כֹּל אֲשֶׁר בְּתוֹכוֹ יִטְמָא:

An diesem Tag [dem Tag, an dem Rabban Gamliel von der Position des Prinzen abgesetzt wurde] erklärte Rabbi Akiva: "Jedes Steingutgefäß, in das eines von ihnen fällt, was auch immer darin ist, wird unrein werden" (3. Mose 11:33). unrein "aber" wird unrein "- so macht es andere unrein. Dies lehrt, dass ein Laib Verunreinigungen zweiten Grades ein Brot bis zum dritten Grad unrein machen kann. Rabbi Yehoshua sagte, wer wird den Schmutz von Ihren Augen entfernen. Rabban Yochanan ben Zakkai? Sie haben immer gesagt, dass in Zukunft eine andere Generation ein Brot dritten Grades reinigen wird, weil es keinen Vers aus der Thora gibt, der es unrein macht. Nun siehe, Akiva, dein Schüler, bringt einen Vers aus der Tora, dass es unrein ist! Wie es heißt, "alles, was darin ist, wird unrein."

בּוֹ בַיּוֹם דָּרַשׁ רַבִּי עֲקִיבָא (במדבר לה) וּמַדֹּתֶם מִחוּץ לָעִיר אֶת פְּאַת קֵדְמָה אַלְפַּיִם בָּאַמָּה וְגוֹ', וּמִקְרָא אַחֵר אוֹמֵר (שם) מִקִּיר הָעִיר וָחוּצָה אֶלֶף אַמָּה סָבִיב. אִי אֶפְשָׁר לוֹמַר אֶלֶף אַמָּה, שֶׁכְּבָר נֶאֱמַר אַלְפַּיִם אַמָּה, וְאִי אֶפְשָׁר לוֹמַר אַלְפַּיִם אַמָּה, שֶׁכְּבָר נֶאֱמַר אֶלֶף אַמָּה. הָא כֵיצַד, אֶלֶף אַמָּה מִגְרָשׁ, וְאַלְפַּיִם אַמָּה תְּחוּם שַׁבָּת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, אֶלֶף אַמָּה מִגְרָשׁ, וְאַלְפַּיִם אַמָּה שָׂדוֹת וּכְרָמִים:

An diesem Tag erklärte Rabbi Akiva [den Vers] (Numeri 35: 5): "Du sollst außerhalb der Stadt am östlichen Stadtrand zweitausend Ellen messen ..." (Numeri 35: 5), und ein anderer Vers sagt (Numeri 35: 5) 35: 4) "... von der Stadtmauer nach außen, 1000 Ellen herum." Es ist unmöglich, tausend Ellen zu sagen, denn es sagte bereits zweitausend Ellen, und es ist unmöglich, zweitausend Ellen zu sagen, denn es sagte bereits 1000 Ellen. Wie funktioniert es? Eintausend Ellen sind für das offene Land, und zweitausend Ellen sind die Sabbatgrenze [die Entfernung, die man am Sabbat von der Stadt zurücklegen kann]. "Rabbi Eliezer, Sohn von Rabbi Yosi, dem Galilianer, sagt, eintausend Ellen sind für das offene Land Land, und zweitausend Ellen ist für Felder und Obstgärten.

בּוֹ בַיּוֹם דָּרַשׁ רַבִּי עֲקִיבָא (שמות טו), אָז יָשִׁיר משֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשִּׁירָה הַזֹּאת לַה' וַיֹּאמְרוּ לֵאמֹר, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר לֵאמֹר, וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר לֵאמֹר, מְלַמֵּד שֶׁהָיוּ יִשְׂרָאֵל עוֹנִין אַחֲרָיו שֶׁל משֶׁה עַל כָּל דָּבָר וְדָבָר, כְּקוֹרִין אֶת הַהַלֵּל, לְכָךְ נֶאֱמַר לֵאמֹר. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, כְּקוֹרִין אֶת שְׁמַע וְלֹא כְקוֹרִין אֶת הַהַלֵּל:

An diesem Tag erklärte Rabbi Akiva [den Vers]: "Dann sangen Moshe und die Kinder Israel dieses Lied zu Gott, und sie sprachen und sagten ..." (2. Mose 15: 1) Es war nicht notwendig zu sagen: "Also, was ist mit" sagen "gemeint? Es bedeutet, dass Israel jeden Satz nach Moshe beantwortete, wie in der Lesung von Hallel, daher heißt es "sagen". Rabbi Nechemiah sagt, wie die Lesung von Shema und nicht wie die Lesung von Hallel.

בּוֹ בַיּוֹם דָּרַשׁ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן הוּרְקְנוֹס, לֹא עָבַד אִיּוֹב אֶת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶלָּא מֵאַהֲבָה, שֶׁנֶּאֱמַר (איוב יג) הֵן יִקְטְלֵנִי לוֹ אֲיַחֵל. וַעֲדַיִן הַדָּבָר שָׁקוּל, לוֹ אֲנִי מְצַפֶּה אוֹ אֵינִי מְצַפֶּה, תַּלְמוּד לוֹמַר (שם כז) עַד אֶגְוָע לֹא אָסִיר תֻּמָּתִי מִמֶּנִּי, מְלַמֵּד שֶׁמֵּאַהֲבָה עָשָׂה. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, מִי יְגַלֶּה עָפָר מֵעֵינֶיךָ, רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁהָיִיתָ דוֹרֵשׁ כָּל יָמֶיךָ שֶׁלֹּא עָבַד אִיּוֹב אֶת הַמָּקוֹם אֶלָּא מִיִּרְאָה, שֶׁנֶּאֱמַר (שם א) אִישׁ תָּם וְיָשָׁר יְרֵא אֱלֹהִים וְסָר מֵרָע, וַהֲלֹא יְהוֹשֻׁעַ תַּלְמִיד תַּלְמִידְךָ לִמֵּד שֶׁמֵּאַהֲבָה עָשָׂה:

An diesem Tag erklärte Rabbi Yehoshua ben Hyrkenos [den Vers], Iyov habe Gott nur aus Liebe gedient, wie es heißt: "Obwohl er mich tötet, vertraue ich ihm" (Hiob 13:15). Dennoch ist die Sache ungewiss. [Bedeutet es] "Auf Ihn hoffe ich" oder "Ich hoffe nicht"? Wir lernen [jedoch] "Bis ich sterbe, werde ich meine Integrität nicht von mir entfernen" (Hiob 27: 5). Dies lehrt, dass er aus Liebe gehandelt hat. Rabbi Yehoshua sagte, wer wird den Schmutz von Ihren Augen entfernen. Rabban Yochanan ben Zakkai? Sie haben Ihr ganzes Leben lang erklärt, dass Iyov Gott nur durch Angst gedient hat, wie es heißt: "Ein perfekter und aufrichtiger Mann, der Gott fürchtet und sich vom Bösen abwendet" (Hiob 1: 8). Nun siehe, Yehoshua, der Schüler deines Schülers, lehrt, dass er durch Liebe gehandelt hat!