Sotah 3

Kapitel 3

א הָיָה נוֹטֵל אֶת מִנְחָתָהּ מִתּוֹךְ כְּפִיפָה מִצְרִית וְנוֹתְנָהּ לְתוֹךְ כְּלִי שָׁרֵת, וְנוֹתְנָהּ עַל יָדָהּ. וְכֹהֵן מֵנִיחַ יָדוֹ מִתַּחְתֶּיהָ וּמְנִיפָהּ:
1 Er nimmt ihr Speisopfer aus dem Weidenkorbe, legt es in ein Dienstgefäß und gibt es ihr in die Hand, sodann legt der Priester seine Hände unter ihre und schwingt es.
ב הֵנִיף וְהִגִּישׁ, קָמַץ וְהִקְטִיר, וְהַשְּׁאָר נֶאֱכָל לַכֹּהֲנִים. הָיָה מַשְׁקָהּ וְאַחַר כָּךְ מַקְרִיב אֶת מִנְחָתָהּ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, מַקְרִיב אֶת מִנְחָתָהּ וְאַחַר כָּךְ הָיָה מַשְׁקָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר ה) וְאַחַר יַשְׁקֶה אֶת הָאִשָּׁה אֶת הַמָּיִם. אִם הִשְׁקָהּ וְאַחַר כָּךְ הִקְרִיב אֶת מִנְחָתָהּ, כְּשֵׁרָה:
2 Er schwingt es, bringt es heran, hebt eine Handvoll ab und räuchert sie auf; das Zurückbleibende wird von den Priestern gegessen. Zuerst läßt er sie trinken und nachher bringt er ihr Speisopfer dar; R. Šimo͑n sagt, zuerst bringe er ihr Speisopfer dar, und nachher lasse er sie trinken, denn es heißt: und nachher lasse er die Frau das Wasser trinken, jedoch sei es tauglich, wenn er sie zuerst trinken ließ und nachher ihr Speisopfer darbringt.
ג עַד שֶׁלֹּא נִמְחֲקָה הַמְּגִלָּה אָמְרָה אֵינִי שׁוֹתָה, מְגִלָּתָהּ נִגְנֶזֶת, וּמִנְחָתָהּ מִתְפַּזֶּרֶת עַל הַדָּשֶׁן. וְאֵין מְגִלָּתָהּ כְּשֵׁרָה לְהַשְׁקוֹת בָּהּ סוֹטָה אַחֶרֶת. נִמְחֲקָה הַמְּגִלָּה וְאָמְרָה טְמֵאָה אָנִי, הַמַּיִם נִשְׁפָּכִין וּמִנְחָתָהּ מִתְפַּזֶּרֶת עַל הַדָּשֶׁן. נִמְחֲקָה הַמְּגִלָּה וְאָמְרָה אֵינִי שׁוֹתָה, מְעַרְעֲרִים אוֹתָהּ וּמַשְׁקִין אוֹתָהּ בְּעַל כָּרְחָהּ:
3 Wenn sie bevor die Rolle verwischt worden ist sagt, sie wolle nicht trinken, so wird die Rolle versteckt und ihr Speisopfer auf die Asche gestreut. Ihre Rolle ist nicht mehr brauchbar, damit eine andere Ehebruchsverdächtigte trinken zu lassen. Wenn die Rolle bereits verwischt worden ist und sie sagt, sie habe sich verunreinigt, so wird das Wasser ausgeschüttet und ihr Speisopfer auf die Asche gestreut. Wenn die Rolle bereits verwischt worden ist und sie sagt, sie wolle nicht trinken, so wende man Gewalt an und zwinge sie zu trinken.
ד אֵינָהּ מַסְפֶּקֶת לִשְׁתּוֹת עַד שֶׁפָּנֶיהָ מוֹרִיקוֹת וְעֵינֶיהָ בּוֹלְטוֹת וְהִיא מִתְמַלֵּאת גִּידִין, וְהֵם אוֹמְרִים הוֹצִיאוּהָ הוֹצִיאוּהָ, שֶׁלֹּא תְטַמֵּא הָעֲזָרָה. אִם יֶשׁ לָהּ זְכוּת, הָיְתָה תוֹלָה לָהּ. יֵשׁ זְכוּת תּוֹלָה שָׁנָה אַחַת, יֵשׁ זְכוּת תּוֹלָה שְׁתֵּי שָׁנִים, יֵשׁ זְכוּת תּוֹלָה שָׁלשׁ שָׁנִים. מִכָּאן אוֹמֵר בֶּן עַזַּאי, חַיָּב אָדָם לְלַמֵּד אֶת בִּתּוֹ תוֹרָה, שֶׁאִם תִּשְׁתֶּה, תֵּדַע שֶׁהַזְּכוּת תּוֹלָה לָהּ. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, כָּל הַמְלַמֵּד אֶת בִּתּוֹ תוֹרָה, כְּאִלּוּ מְלַמְּדָהּ תִּפְלוּת. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, רוֹצָה אִשָּׁה בְקַב וְתִפְלוּת מִתִּשְׁעָה קַבִּין וּפְרִישׁוּת. הוּא הָיָה אוֹמֵר, חָסִיד שׁוֹטֶה, וְרָשָׁע עָרוּם, וְאִשָּׁה פְרוּשָׁה, וּמַכּוֹת פְּרוּשִׁין, הֲרֵי אֵלּוּ מְכַלֵּי עוֹלָם:
4 Kaum ist sie mit dem Trinken fertig, so wird ihr Gesicht gelb, die Augen treten hervor und die Adern schwellen ihr an. Man läßt sie hinausbringen, damit sie den Tempelhof nicht verunreinige. Hat sie ein Verdienst, so hält es die Wirkung zurück; manches Verdienst hält sie ein Jahr zurück, manches zwei Jahre und manches drei Jahre. Hieraus folgerte Ben A͑zaj, daß man verpflichtet sei, seine Tochter die Tora zu lehren, damit sie, wenn sie trinken muss, wisse, daß das Verdienst ihr beistehe. R. Elie͑zer sagte: Wer seine Tochter die Tora lehrt, lehrt sie Ausschweifung. R. Jehošua͑ sagte: Einer Frau ist ein Kab und Ausschweifung lieber als neun Kab und Enthaltsamkeit. Er pflegte zu sagen: Ein dummer Frömmling, ein listiger Bösewicht, eine pharisäische Frau und die Schläge der Pharisäer, das sind diejenigen, die die Welt zugrunde richten.
ה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֵין זְכוּת תּוֹלָה בַמַּיִם הַמָּרִים. וְאִם אַתָּה אוֹמֵר, הַזְּכוּת תּוֹלָה בַמַּיִם הַמְאָרְרִים, מַדְהֶה אַתָּה אֶת הַמַּיִם בִּפְנֵי כָל הַנָּשִׁים הַשּׁוֹתוֹת, וּמוֹצִיא אַתָּה שֵׁם רַע עַל הַטְּהוֹרוֹת שֶׁשָּׁתוּ, שֶׁאוֹמְרִים טְמֵאוֹת הֵן אֶלָּא שֶׁתָּלְתָה לָהֶן זְכוּת. רַבִּי אוֹמֵר, הַזְּכוּת תּוֹלָה בַמַּיִם הַמְאָרְרִים, וְאֵינָהּ יוֹלֶדֶת וְאֵינָהּ מַשְׁבַּחַת, אֶלָּא מִתְנַוְּנָה וְהוֹלֶכֶת, לְסוֹף הִיא מֵתָה בְּאוֹתָהּ מִיתָה:
5 R. Šimo͑n sagte: Das Verdienst hält die Wirkung des Fluchwassers nicht zurück, denn wenn du sagst, das Verdienst halte die Wirkung des Fluchwassers zurück, so trübst du die Bedeutung des Fluchwassers bei allen Frauen, die es trinken müssen, und bringst die reinen, die es getrunken haben, in schlechten Ruf, denn man würde sagen, sie seien unrein, nur halte ein Verdienst die Wirkung zurück. Rabbi sagte: Das Verdienst hält die Wirkung des Fluchwassers zurück; sie gebiert nicht und gedeiht nicht, vielmehr verkümmert sie allmählich, bis sie endlich daran stirbt.
ו נִטְמֵאת מִנְחָתָהּ עַד שֶׁלֹּא קָדְשָׁה בַכְּלִי, הֲרֵי הִיא כְּכָל הַמְּנָחוֹת וְתִפָּדֶה, וְאִם מִשֶּׁקָּדְשָׁה בַכְּלִי, הֲרֵי הִיא כְּכָל הַמְּנָחוֹת וְתִשָּׂרֵף. וְאֵלּוּ שֶׁמִּנְחוֹתֵיהֶן נִשְׂרָפוֹת, הָאוֹמֶרֶת טְמֵאָה אֲנִי לְךָ, וְשֶׁבָּאוּ לָהּ עֵדִים שֶׁהִיא טְמֵאָה, וְהָאוֹמֶרֶת אֵינִי שׁוֹתָה, וְשֶׁבַּעְלָהּ אֵינוֹ רוֹצֶה לְהַשְׁקוֹתָהּ, וְשֶׁבַּעְלָהּ בָּא עָלֶיהָ בַדֶּרֶךְ. וְכָל הַנְּשׂוּאוֹת לְכֹהֲנִים, מִנְחוֹתֵיהֶן נִשְׂרָפוֹת:
6 Ist ihr Speisopfer vor der Heiligung durch das Gefäß unrein geworden, so ist es gleich allen anderen Speisopfern auszulösen, und wenn nachdem es durch das Gefäß geheiligt worden ist, gleich allen anderen Speisopfern zu verbrennen. In folgenden Fällen ist ihr Speisopfer zu verbrennen: wenn sie sagt, sie habe sich verunreinigt, wenn Zeugen kommen und bekunden, daß sie sich verunreinigt habe, wenn sie sagt, sie wolle nicht trinken, wenn ihr Mann sie nicht trinken lassen will, und wenn ihr Mann sie unterwegs beschlafen hat; ferner sind die Speisopfer derer,die mit Priestern verheiratet sind, zu verbrennen.
ז בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּשֵּׂאת לְכֹהֵן, מִנְחָתָהּ נִשְׂרֶפֶת. וְכֹהֶנֶת שֶׁנִּשֵּׂאת לְיִשְׂרָאֵל, מִנְחָתָהּ נֶאֱכֶלֶת. מַה בֵּין כֹּהֵן לְכֹהֶנֶת, מִנְחַת כֹּהֶנֶת נֶאֱכֶלֶת, מִנְחַת כֹּהֵן אֵינָהּ נֶאֱכֶלֶת. כֹּהֶנֶת מִתְחַלֶּלֶת, וְכֹהֵן אֵין מִתְחַלֵּל. כֹּהֶנֶת מִטַּמְּאָה לְמֵתִים, וְאֵין כֹּהֵן מִטַּמֵּא לְמֵתִים. כֹּהֵן אוֹכֵל בְּקָדְשֵׁי קָדָשִׁים, וְאֵין כֹּהֶנֶת אוֹכֶלֶת בְּקָדְשֵׁי קָדָשִׁים:
7 Das Speisopfer einer mit einem Priester verheirateten Jisraélitin ist zu verbrennen, und das Speisopfer einer mit einem Jisraéliten verheirateten Priesterstochter ist zu essen. Welchen Unterschied Gibt Es Zwischen Einem Priester Und Einer Priesterstochter? Das Speisopfer Einer Priesterstochter Wird Gegessen Und Das Speisopfer Eines Priesters wird nicht gegessen; eine Priesterstochter wird entweiht und ein Priester wird nicht entweiht; eine Priesterstochter darf sich an Toten verunreinigen und ein Priester darf sich an Toten nicht verunreinigen; ein Priester darf Hochheiliges essen und eine Priesterstochter darf Hochheiliges nicht essen.
ח מַה בֵּין אִישׁ לְאִשָּׁה. הָאִישׁ פּוֹרֵעַ וּפוֹרֵם, וְאֵין הָאִשָּׁה פוֹרַעַת וּפוֹרֶמֶת. הָאִישׁ מַדִּיר אֶת בְּנוֹ בְּנָזִיר, וְאֵין הָאִשָּׁה מַדֶּרֶת אֶת בְּנָהּ בְּנָזִיר. הָאִישׁ מְגַלֵּחַ עַל נְזִירוּת אָבִיו, וְאֵין הָאִשָּׁה מְגַלַּחַת עַל נְזִירוּת אָבִיהָ. הָאִישׁ מוֹכֵר אֶת בִּתּוֹ, וְאֵין הָאִשָּׁה מוֹכֶרֶת אֶת בִּתָּהּ. הָאִישׁ מְקַדֵּשׁ אֶת בִּתּוֹ, וְאֵין הָאִשָּׁה מְקַדֶּשֶׁת אֶת בִּתָּהּ. הָאִישׁ נִסְקָל עָרֹם, וְאֵין הָאִשָּׁה נִסְקֶלֶת עֲרֻמָּה. הָאִישׁ נִתְלֶה, וְאֵין הָאִשָּׁה נִתְלֵית. הָאִישׁ נִמְכָּר בִּגְנֵבָתוֹ, וְאֵין הָאִשָּׁה נִמְכֶּרֶת בִּגְנֵבָתָהּ:
8 Welchen Unterschied gibt es zwischen einem Manne und einer Frau? Ein Mann entblößt das Haar und reißt das Gewand ein, nicht aber entblößt eine Frau das Haar und reißt das Gewand ein; ein Mann kann seinem Sohne ein Gelübde auferlegen, nicht aber kann eine Frau ihrem Sohne ein Gelübde auferlegen; ein Mann schere sich für das Nazirat seines Vaters, nicht aber schere sich eine Frau für das Nazirat ihres Vaters; ein Mann kann seine Tochter verkaufen, nicht aber kann eine Frau ihre Tochter verkaufen; ein Mann rann seine Tochter verloben, nicht aber kann eine Frau ihre Tochter verloben; ein Mann wird nackt gesteinigt, nicht aber wird eine Frau nackt gesteinigt; ein Mann wird aufgehängt, nicht aber wird eine Frau aufgehängt; ein Mann wird um seinen Diebstahl als Sklave verkauft, nicht aber wird eine Frau um ihren Diebstahl verkauft.
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