Sotah 1

הַמְקַנֵּא לְאִשְׁתּוֹ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, מְקַנֵּא לָהּ עַל פִּי שְׁנַיִם, וּמַשְׁקָהּ עַל פִּי עֵד אֶחָד אוֹ עַל פִּי עַצְמוֹ. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, מְקַנֵּא לָהּ עַל פִּי שְׁנַיִם וּמַשְׁקָהּ עַל פִּי שְׁנָיִם:

Ein Mann, der seine Frau warnt: Rabbi Eliezer sagt: Er warnt sie [vor seinem Verdacht] vor zwei [Zeugen], und er lässt sie [das bittere Wasser] nach dem Zeugnis eines Zeugen oder nach seinem eigenen Zeugnis trinken. Rabbi Yehoshua sagt: Er warnt sie vor zwei Zeugen und lässt sie auf das Zeugnis von zwei [Zeugen] trinken.

כֵּיצַד מְקַנֵּא לָהּ. אָמַר לָהּ בִּפְנֵי שְׁנַיִם, אַל תְּדַבְּרִי עִם אִישׁ פְּלוֹנִי, וְדִבְּרָה עִמּוֹ, עֲדַיִן הִיא מֻתֶּרֶת לְבֵיתָהּ וּמֻתֶּרֶת לֶאֱכֹל בַּתְּרוּמָה. נִכְנְסָה עִמּוֹ לְבֵית הַסֵּתֶר וְשָׁהֲתָה עִמּוֹ כְדֵי טֻמְאָה, אֲסוּרָה לְבֵיתָהּ וַאֲסוּרָה לֶאֱכֹל בַּתְּרוּמָה. וְאִם מֵת, חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבָּמֶת:

Wie warnt er sie? Wenn er vor zwei [Zeugen] zu ihr sagt: "Sprich nicht mit einem bestimmten Mann", und sie mit ihm spricht, darf sie immer noch zu ihrem Haus [ihrem Ehemann] und Terumah essen [wenn sie mit einem verheiratet ist] Priester]. Wenn sie sich heimlich mit ihm in einem Haus trifft und lange genug bei ihm bleibt, um unrein zu werden, ist es ihr verboten, in ihr Haus [ihren Ehemann] zu gehen und Terumah zu essen . Und wenn [ihr Ehemann] [kinderlos] stirbt, führt sie die Chalitza- Zeremonie [der Entlassung aus der Levirate- Ehe] durch und schließt keine Levirate-Ehe.

וְאֵלּוּ אֲסוּרוֹת מִלֶּאֱכֹל בַּתְּרוּמָה, הָאוֹמֶרֶת טְמֵאָה אֲנִי לְךָ, וְשֶׁבָּאוּ עֵדִים שֶׁהִיא טְמֵאָה, וְהָאוֹמֶרֶת אֵינִי שׁוֹתָה, וְשֶׁבַּעְלָהּ אֵינוֹ רוֹצֶה לְהַשְׁקוֹתָהּ, וְשֶׁבַּעְלָהּ בָּא עָלֶיהָ בַדֶּרֶךְ. כֵּיצַד עוֹשֶׂה לָהּ, מוֹלִיכָהּ לְבֵית דִּין שֶׁבְּאוֹתוֹ מָקוֹם, וּמוֹסְרִין לוֹ שְׁנֵי תַלְמִידֵי חֲכָמִים, שֶׁמָּא יָבֹא עָלֶיהָ בַּדֶּרֶךְ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בַּעְלָהּ נֶאֱמָן עָלֶיהָ:

Und diesen [Frauen] ist es verboten, Terumah zu essen : einer, der sagt "Ich bin unrein für dich"; eine, für die Zeugen aussagten, dass sie unrein war; einer, der sagt "Ich werde [das bittere Wasser] nicht trinken"; einer, dessen Ehemann sie nicht zum Trinken bringen will [das bittere Wasser]; einer, dessen Ehemann auf dem Weg [zu dem Gericht, an dem die Sotah-Zeremonie durchgeführt werden würde] Beziehungen zu ihr hatte. Und wie verhält er sich ihr gegenüber? Er bringt sie zu dem Gericht, das sich an diesem Ort befindet, und sie weisen ihm zwei weise Gelehrte zu, damit er unterwegs keine Beziehung zu ihr hat. Rabbi Yehudah sagt: Ihrem Ehemann wird in Bezug auf sie vertraut.

הָיוּ מַעֲלִין אוֹתָהּ לְבֵית דִּין הַגָּדוֹל שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם, וּמְאַיְּמִין עָלֶיהָ כְדֶרֶךְ שֶׁמְּאַיְּמִין עַל עֵדֵי נְפָשׁוֹת. וְאוֹמְרִים לָהּ, בִּתִּי, הַרְבֵּה יַיִן עוֹשֶׂה, הַרְבֵּה שְׂחוֹק עוֹשֶׂה, הַרְבֵּה יַלְדוּת עוֹשָׂה, הַרְבֵּה שְׁכֵנִים הָרָעִים עוֹשִׂים. עֲשִׂי לִשְׁמוֹ הַגָּדוֹל שֶׁנִּכְתַּב בִּקְדֻשָּׁה, שֶׁלֹּא יִמָּחֶה עַל הַמָּיִם. וְאוֹמְרִים לְפָנֶיהָ דְּבָרִים שֶׁאֵינָהּ כְּדַאי לְשׁוֹמְעָן, הִיא וְכָל מִשְׁפַּחַת בֵּית אָבִיהָ:

Sie würden sie zum Obersten Gerichtshof in Jerusalem bringen und sie einschüchtern, so wie sie Zeugen in Kapitalfällen einschüchtern würden. Und sie sagen zu ihr: "Meine Tochter, Wein macht viel, Leichtsinn macht viel, Jugend macht viel, schlechte Nachbarn machen viel. Handle um Seines großen Namens willen, der in Heiligkeit geschrieben ist, damit er nicht durch das Wasser gelöscht wird." "" Und sie sprechen vor ihr über Dinge, die sie nicht wert ist zu hören, sie und die ganze Familie des Hauses ihres Vaters.

אִם אָמְרָה טְמֵאָה אָנִי, שׁוֹבֶרֶת כְּתֻבָּתָהּ וְיוֹצֵאת. וְאִם אָמְרָה טְהוֹרָה אָנִי, מַעֲלִין אוֹתָהּ לְשַׁעַר הַמִּזְרָח שֶׁעַל פֶּתַח שַׁעַר נִקָּנוֹר, שֶׁשָּׁם מַשְׁקִין אֶת הַסּוֹטוֹת, וּמְטַהֲרִין אֶת הַיּוֹלְדוֹת, וּמְטַהֲרִין אֶת הַמְּצֹרָעִים. וְכֹהֵן אוֹחֵז בִּבְגָדֶיהָ, אִם נִקְרְעוּ נִקְרָעוּ, אִם נִפְרְמוּ נִפְרָמוּ, עַד שֶׁהוּא מְגַלֶּה אֶת לִבָּהּ, וְסוֹתֵר אֶת שְׂעָרָהּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם הָיָה לִבָּהּ נָאֶה, לֹא הָיָה מְגַלֵּהוּ. וְאִם הָיָה שְׂעָרָהּ נָאֶה, לֹא הָיָה סוֹתְרוֹ:

Wenn sie sagt "Ich bin unrein", bricht sie ihre Ketuba [ Geldabrechnung, die bei Scheidung oder Tod ihres Mannes an eine verheiratete Frau zu zahlen ist] und geht. Und wenn sie sagt "Ich bin rein", bringen sie sie zum östlichen Tor am Eingang des Tores von Nicanor, wo die Sotot [mutmaßliche Ehebrecherinnen, die von ihren Männern vor der Abgeschiedenheit mit einem bestimmten Mann gewarnt werden] zum Trinken gebracht werden. wo sie Frauen nach der Geburt reinigen und wo sie Metzoraim reinigen [Menschen, die an einer entstellenden Hautkrankheit leiden]. Und ein Priester greift nach ihrem Gewand - wenn es zerreißt, zerreißt es; Wenn es sich löst, löst es sich - bis er ihren Busen entblößt hat und er ihre Haare lockert. Rabbi Yehudah sagt: Wenn ihr Busen schön ist, entblößt er ihn nicht; Wenn ihr Haar schön ist, lockert er es nicht.

הָיְתָה מִתְכַּסָּה בִלְבָנִים, מְכַסָּהּ בִּשְׁחוֹרִים. הָיוּ עָלֶיהָ כְלֵי זָהָב וְקַטְלָיאוֹת, נְזָמִים וְטַבָּעוֹת, מַעֲבִירִים מִמֶּנָּה כְּדֵי לְנַוְּלָהּ. וְאַחַר כָּךְ מֵבִיא חֶבֶל מִצְרִי וְקוֹשְׁרוֹ לְמַעְלָה מִדַּדֶּיהָ. וְכָל הָרוֹצֶה לִרְאוֹת בָּא לִרְאוֹת, חוּץ מֵעֲבָדֶיהָ וְשִׁפְחוֹתֶיהָ, מִפְּנֵי שֶׁלִּבָּהּ גַּס בָּהֶן. וְכָל הַנָּשִׁים מֻתָּרוֹת לִרְאוֹתָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר (יחזקאל כג) וְנִוַּסְּרוּ כָּל הַנָּשִׁים וְלֹא תַעֲשֶׂינָה כְּזִמַּתְכֶנָה:

Wenn sie weiß gekleidet war, wurde sie schwarz gekleidet. Wenn sie goldene Juwelen, Halsketten, Nasen- und Fingerringe hatte, entfernen sie sie von ihr, um sie zu beschämen. Und danach nimmt er ein verdrehtes Seil und bindet es über ihre Brüste. Und alle, die sehen wollen, kommen, um zu sehen, abgesehen von ihren Dienern und Dienstmädchen, denn sie ist ihnen gegenüber hochmütig. Und alle Frauen dürfen sie sehen, wie es heißt: "Und alle Frauen werden gewarnt, nicht nach Ihrer Unanständigkeit zu handeln." (Hesekiel 23:48)

בַּמִדָּה שֶׁאָדָם מוֹדֵד, בָּהּ מוֹדְדִין לוֹ. הִיא קִשְּׁטָה אֶת עַצְמָהּ לַעֲבֵרָה, הַמָּקוֹם נִוְּלָהּ. הִיא גִלְּתָה אֶת עַצְמָהּ לַעֲבֵרָה, הַמָּקוֹם גִּלָּה עָלֶיהָ. בַּיָּרֵךְ הִתְחִילָה בָעֲבֵרָה תְחִלָּה וְאַחַר כָּךְ הַבֶּטֶן, לְפִיכָךְ תִּלְקֶה הַיָּרֵךְ תְּחִלָּה וְאַחַר כָּךְ הַבֶּטֶן. וּשְׁאָר כָּל הַגּוּף לֹא פָלֵט:

In dem Maß, das eine Person misst, wird es ihm gemessen. Sie schmückte ihren Körper, um zu überschreiten, Gott hat sie beschämt; Sie hat ihren Körper freigelegt, um zu überschreiten. Gott hat sie freigelegt. Sie begann die Übertretung mit dem Oberschenkel und danach mit dem Bauch; Darum wird zuerst der Oberschenkel und danach der Bauch geschlagen, und der Rest ihres Körpers wird nicht entkommen.

שִׁמְשׁוֹן הָלַךְ אַחַר עֵינָיו, לְפִיכָךְ נִקְּרוּ פְלִשְׁתִּים אֶת עֵינָיו, שֶׁנֶּאֱמַר (שופטים טז) וַיֹּאחֲזוּהוּ פְלִשְׁתִּים וַיְנַקְּרוּ אֶת עֵינָיו. אַבְשָׁלוֹם נִתְגָּאָה בִשְׂעָרוֹ, לְפִיכָךְ נִתְלָה בִשְׂעָרוֹ. וּלְפִי שֶׁבָּא עַל עֶשֶׂר פִּילַגְשֵׁי אָבִיו, לְפִיכָךְ נִתְּנוּ בוֹ עֶשֶׂר לוֹנְבִיּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל ב יח) וַיָּסֹבּוּ עֲשָׂרָה אֲנָשִׁים נֹשְׂאֵי כְּלֵי יוֹאָב. וּלְפִי שֶׁגָּנַב שְׁלשָׁה לְבָבוֹת, לֵב אָבִיו, וְלֵב בֵּית דִּין, וְלֵב יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר (שם טו) וַיְגַנֵּב אַבְשָׁלוֹם אֶת לֵב אַנְשֵׁי יִשְׂרָאֵל, לְפִיכָךְ נִתְקְעוּ בוֹ שְׁלשָׁה שְׁבָטִים, שֶׁנֶּאֱמַר (שם יח) וַיִּקַּח שְׁלשָׁה שְׁבָטִים בְּכַפּוֹ וַיִּתְקָעֵם בְּלֵב אַבְשָׁלוֹם:

Simson ging seinen Augen nach, deshalb haben die Philister seine Augen ausgestochen, wie es heißt: "Und die Philister haben ihn ergriffen und seine Augen ausgestochen" (Richter 16:21). Absalom war stolz auf seine Haare, deshalb wurde er an seinen Haaren aufgehängt. Und weil er Beziehungen zu den zehn Konkubinen seines Vaters hatte, wurde er von zehn Speeren durchbohrt, wie es heißt: "Und zehn junge Männer, die die Arme Joabs trugen, umringten [und schlugen Absalom und töteten ihn]" (II Samuel 18: fünfzehn). Und weil er drei Herzen gestohlen hat, das Herz seines Vaters, das Herz des Hofes und das Herz Israels, wie es heißt: "Und Absalom hat die Herzen der Männer Israels gestohlen" (II Samuel 15: 6); darum wurden drei Pfeile durch ihn geschoben, wie es heißt: "Und er nahm drei Pfeile in die Hand und stieß sie in das Herz Absaloms" (II Samuel 18:14).

וְכֵן לְעִנְיַן הַטּוֹבָה. מִרְיָם הִמְתִּינָה לְמשֶׁה שָׁעָה אַחַת, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות ב) וַתֵּתַצַּב אֲחֹתוֹ מֵרָחֹק, לְפִיכָךְ נִתְעַכְּבוּ לָהּ יִשְׂרָאֵל שִׁבְעָה יָמִים בַּמִּדְבָּר, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יב) וְהָעָם לֹא נָסַע עַד הֵאָסֵף מִרְיָם. יוֹסֵף זָכָה לִקְבֹּר אֶת אָבִיו, וְאֵין בְּאֶחָיו גָּדוֹל מִמֶּנּוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית נ) וַיַּעַל יוֹסֵף לִקְבֹּר אֶת אָבִיו, וַיַּעַל עִמּוֹ גַּם רֶכֶב גַּם פָּרָשִׁים. מִי לָנוּ גָדוֹל מִיּוֹסֵף, שֶׁלֹּא נִתְעַסֵּק בּוֹ אֶלָּא משֶׁה. משֶׁה זָכָה בְעַצְמוֹת יוֹסֵף, וְאֵין בְּיִשְׂרָאֵל גָּדוֹל מִמֶּנּוּ, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יג) וַיִּקַּח משֶׁה אֶת עַצְמוֹת יוֹסֵף עִמּוֹ. מִי גָדוֹל מִמּשֶׁה, שֶׁלֹּא נִתְעַסֵּק בּוֹ אֶלָּא הַמָּקוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לד) וַיִּקְבֹּר אֹתוֹ בַגַּיְא. לֹא עַל משֶׁה בִלְבַד אָמְרוּ, אֶלָּא עַל כָּל הַצַּדִּיקִים, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה נח) וְהָלַךְ לְפָנֶיךָ צִדְקֶךָ כְּבוֹד ה' יַאַסְפֶךָ:

Und so ist es für gute Dinge; Miriam wartete eine Woche auf Mose, wie es heißt, "und seine Schwester stand ihm von weitem zur Seite" (2. Mose 2: 4), daher wartete das jüdische Volk eine Woche in der Wüste auf sie, wie es heißt "und Die Nation reiste nicht, bis Miriam mit ihnen versammelt war "(Numeri 12:15). Joseph verdiente es, seinen Vater zu begraben, und keiner seiner Brüder war größer als er, wie es heißt, "und Joseph ging hinauf (nach Israel), um seinen Vater zu begraben ... und Streitwagen und Kavallerie gingen mit ihm hinauf" (Genesis 50: 7) Genesis 50: 9). Wer unter uns war größer als Joseph, dass nur Mose sich um ihn kümmern durfte? Mose verdiente es, Josephs Gebeine [nach Israel] zu tragen, und keiner von Israel ist größer als er, wie es heißt, "und Mose nahm die Gebeine Josephs mit" (2. Mose 13:19). Wer unter uns war größer als Mose, dass nur Gott es verdient hat, mit ihm umzugehen, wie es heißt, "und er hat ihn im Tal begraben" (5. Mose 34: 6). Und dies wurde nicht nur von Mose gesagt, sondern von allen Gerechten, wie es heißt: "Und deine Gerechtigkeit wird vor dir gehen, und die Herrlichkeit Gottes wird dich sammeln" (Jesaja 58: 8).