Oholot 3

Kapitel 3

א כָּל הַמְטַמְּאִין בְּאֹהֶל שֶׁנֶּחְלְקוּ וְהִכְנִיסָן לְתוֹךְ הַבַּיִת, רַבִּי דוֹסָא בֶן הַרְכִּינַס מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִים. כֵּיצַד. הַנּוֹגֵעַ בְּכִשְׁנֵי חֲצָיֵי זֵיתִים מִן הַנְּבֵלָה אוֹ נוֹשְׂאָן. וּבַמֵּת, הַנּוֹגֵעַ בְּכַחֲצִי זַיִת וּמַאֲהִיל עַל כַּחֲצִי זַיִת, אוֹ נוֹגֵע בְּכַחֲצִי זַיִת וְכַחֲצִי זַיִת מַאֲהִיל עָלָיו, מַאֲהִיל עַל כִּשְׁנֵי חֲצָיֵי זֵיתִים, מַאֲהִיל עַל כַּחֲצִי זַיִת וְכַחֲצִי זַיִת מַאֲהִיל עָלָיו, רַבִּי דוֹסָא בֶן הַרְכִּינַס מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִין. אֲבָל הַנּוֹגֵעַ בְּכַחֲצִי זַיִת וְדָבָר אַחֵר מַאֲהִיל עָלָיו וְעַל כַּחֲצִי זַיִת, אוֹ מַאֲהִיל עַל כַּחֲצִי זַיִת וְדָבָר אַחֵר מַאֲהִיל עָלָיו וְעַל כַּחֲצִי זַיִת, טָהוֹר. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, אַף בָּזֶה רַבִּי דוֹסָא בֶן הַרְכִּינַס מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִין. הַכֹּל טָמֵא, חוּץ מִן הַמַּגָּע עִם הַמַּשָּׂא, וְהַמַּשָּׂא עִם הָאֹהֶל. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁהוּא מִשֵּׁם אֶחָד, טָמֵא. מִשְּׁנֵי שֵׁמוֹת, טָהוֹר:

1 Wenn eins von den im Zelte verunreinigenden Dingen geteilt und ins Haus gebracht wird, so erklärt R. Dosa, Sohn Archinos’, (alles, was sich dort befindet) für rein; die Weisen aber erklären es für unrein ). In welcher Weise? Berührt oder trägt jemand zwei Stücke vom Aase, deren jedes eine halbe Olivengrösse hat; oder berührt er eine halbe Olivengrösse vom Toten, während er eine (andere) halbe Olivengrösse überdacht; oder berührt er eine halbe Olivengrösse, während eine (andere) halbe Olivengrösse ihn überdacht; oder überdacht er zwei halbe Olivengrössen; oder überdacht er eine halbe Olivengrösse, während eine (andere) halbe Olivengrösse ihn überdacht; so erklärt R. Dosa, Sohn Archinos’, ihn für rein, die Weisen aber erklären ihn für unrein. Wenn er aber eine halbe Olivengrösse berührt, während eine andere Sache ihn und eine (andere) halbe Olivengrösse überdacht; oder er überdacht eine halbe Olivengrösse, während eine andere Sache ihn und eine (andere) halbe Olivengrösse überdacht; so ist er rein. Es sagt R. Meïr: Auch hierbei erklärt ihn R. Dosa, Sohn Archinos’, für rein, und die Weisen erklären ihn für unrein. Alles macht unrein, ausser Berührung mit Tragen oder Tragen mit Überdachung. Das ist die Regel: Alles, was zu einem Namen gehört, macht unrein; was zu zwei Namen gehört, lässt rein.

ב מְלֹא תַרְוָד רָקָב שֶׁנִּתְפַּזֵּר בְּתוֹךְ הַבַּיִת, הַבַּיִת טָמֵא. וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מְטַהֵר. רְבִיעִית דָּם שֶׁנִּבְלְעָה בְתוֹךְ הַבַּיִת, הַבַּיִת טָהוֹר. נִבְלְעָה בִכְסוּת, אִם מִתְכַּבֶּסֶת וְיוֹצֵא מִמֶּנָּה רְבִיעִית דָּם, טְמֵאָה. וְאִם לָאו, טְהוֹרָה, שֶׁכֹּל הַבָּלוּעַ שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לָצֵאת, טָהוֹר:

2 Wenn ein Löffel voll Verwestes im Hause ausgestreut liegt, so ist das Haus unrein. R. Simon aber erklärt es für rein. Wenn ein viertel Log Blut im Hause eingesogen worden ist, so ist das Haus rein. Ist es aber in einem Kleide eingesogen, so ist dies, wenn es gewaschen wird und ein Viertel Log Blut davon herauskommt, verunreinigend; wo aber nicht, so lässt es rein, denn alles Eingesogene, das nicht wieder herausgehen kann, ist rein.

ג נִשְׁפַּךְ בָּאֲוִיר, אִם הָיָה מְקוֹמוֹ קְטַפְרֵס וְהֶאֱהִיל עַל מִקְצָתוֹ, טָהוֹר. הָיָה אַשְׁבֹּרֶן, אוֹ שֶׁקָּרַשׁ, טָמֵא. נִשְׁפַּךְ עַל הָאַסְקֻפָּה וְהִיא קְטַפְרֵס, בֵּין מִבִּפְנִים בֵּין מִבַּחוּץ, וְהַבַּיִת מַאֲהִיל עָלָיו, טָהוֹר. הָיָה אַשְׁבֹּרֶן אוֹ שֶׁקָּרַשׁ, טָמֵא. כֹּל שֶׁבַּמֵּת, טָמֵא, חוּץ מִן הַשִּׁנַּיִם וְהַשֵּׂעָר וְהַצִּפֹּרֶן. וּבִשְׁעַת חִבּוּרוֹ, הַכֹּל טָמֵא:

3 Ist es in freier Luft ausgegossen worden, so bleibt, wenn der Ort abschüssig ist, der, welcher einen Teil desselben überdacht, rein; ist aber der Ort eine Vertiefung oder das Blut geronnen, so ist er unrein. Ist es auf die Schwelle ausgegossen worden, und diese ist abschüssig, es sei nach innen oder nach aussen, und das Haus überdacht es, so bleibt es rein. Ist die Schwelle aber eine Vertiefung, oder das Blut geronnen, so ist es unrein. Alles, was an einem Toten ist, ist unrein, ausgenommen die Zähne, das Haar und die Nägel. Während sie aber am Körper haften, sind sie alle unrein.

ד כֵּיצַד. הַמֵּת מִבַּחוּץ וּשְׂעָרוֹ בִפְנִים, הַבַּיִת טָמֵא. עֶצֶם שֶׁיֵּשׁ עָלָיו כַּזַּיִת בָּשָׂר, הִכְנִיס מִקְצָתוֹ מִבִּפְנִים וְהַבַּיִת מַאֲהִיל עָלָיו, טָמֵא. שְׁנֵי עֲצָמוֹת וַעֲלֵיהֶן כִּשְׁנֵי חֲצָאֵי זֵיתִים בָּשָׂר, הִכְנִיס מִקְצָתָם מִבִּפְנִים וְהַבַּיִת מַאֲהִיל עֲלֵיהֶם, טָמֵא. הָיוּ תְחוּבִים בִּידֵי אָדָם, טָהוֹר, שֶׁאֵין חִבּוּרֵי אָדָם חִבּוּר:

4 Auf welche Weise? Wenn der Tote ausserhalb liegt, und dessen Haar innerhalb, so ist das Haus unrein. Wenn man von einem Totenknochen, woran ein olivengrosses Stück Fleisch ist, einen Teil ins Innere hineinbringt und das Haus ihn überdacht, so ist es unrein. Sind es zwei Totenknochen, an denen zwei halbe Olivengrössen Fleisch haften, und man bringt Teile derselben ins Innere, und das Haus überdacht sie, so ist es unrein. Sind sie aber durch Menschenhände angesteckt worden, so bleibt es rein, denn eine Verbindung durch Menschenhände gilt nicht als Verbindung.

ה אֵיזֶהוּ דַם תְּבוּסָה. הַמֵּת שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ שְׁמִינִית בְּחַיָּיו וּשְׁמִינִית בְּמוֹתוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, רְבִיעִית בְּחַיָּיו וּרְבִיעִית בְּמוֹתוֹ, נִטַּל מִזֶּה וּמִזֶּה רְבִיעִית. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, זֶה וָזֶה כַמָּיִם. אֵיזֶהוּ דַם תְּבוּסָה. צָלוּב שֶׁדָּמוֹ שׁוֹתֵת וְנִמְצָא תַחְתָּיו רְבִיעִית דָּם, טָמֵא. אֲבָל הַמֵּת שֶׁדָּמוֹ מְנַטֵּף וְנִמְצָא תַחְתָּיו רְבִיעִית דָּם, טָהוֹר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לֹא כִי, אֶלָּא הַשּׁוֹתֵת, טָהוֹר. וְהַמְנַטֵּף, טָמֵא:

5 Was heisst Mischungs-Blut? Wenn vom Toten ein achtel Log Blut beim Leben und ein achtel nach dem Tode herausgekommen. Dies die Worte R. Akiba’s. R. Ismael sagt: Ein viertel beim Leben und ein viertel nach dem Tode, von denen beiden dann ein viertel weggenommen wurde. R. Eleasar, Sohn R. Jehuda’s, sagt: Sowohl dieses als jenes wird wie Wasser betrachtet Was heisst Mischungs-Blut? Wenn unter einem Erhängten, dessen Blut fliesst, ein viertel Log Blut gefunden wird, so ist dies verunreinigend. Wenn aber unter einem Toten, dessen Blut tropft, ein Viertel Log Blut gefunden wird, so ist dies rein; R. Jehuda sagt: Nicht so, sondern das fliessende ist rein, und das tropfende ist verunreinigend.

ו כַּזַּיִת מִן הַמֵּת, פִּתְחוֹ בְטֶפַח, וְהַמֵּת, פִּתְחוֹ בְאַרְבָּעָה טְפָחִים, לְהַצִּיל הַטֻּמְאָה עַל הַפְּתָחִים. אֲבָל לְהוֹצִיא הַטֻּמְאָה, בְּפוֹתֵחַ טֶפַח. גָּדוֹל מִכַּזַּיִת, כַּמֵּת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הַשִּׁדְרָה וְהַגֻּלְגֹּלֶת, כַּמֵּת:

6 Bei einer Olivengrösse vom Toten genügt eine Öffnung von einer Handbreite (im Quadrat), bei einem ganzen Toten aber muss die Öffnung vier Handbreiten (im Quadrat) messen, um alle übrigen Öffnungen vor der Verunreinigung zu schützen. Jedoch zur Hinausführung der Unreinheit genügt (immer) eine Öffnung von einer Handbreite (im Quadrat). Ein Stück, das grösser als eine Olive ist, wird wie ein ganzer Toter angesehen. R. Jose sagt: Das Rückgrat und der Hirnschädel sind wie ein ganzer Toter.

ז טֶפַח עַל טֶפַח עַל רוּם טֶפַח, מְרֻבָּע, מֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה, וְחוֹצֵץ בִּפְנֵי הַטֻּמְאָה. כֵּיצַד. בִּיב שֶׁהוּא קָמוּר תַּחַת הַבַּיִת, יֶשׁ בּוֹ פוֹתֵחַ טֶפַח וְיֵשׁ בִּיצִיאָתוֹ פּוֹתֵחַ טֶפַח, טֻמְאָה בְתוֹכוֹ, הַבַּיִת טָהוֹר. טֻמְאָה בַבַּיִת, מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ טָהוֹר, שֶׁדֶּרֶךְ הַטֻּמְאָה לָצֵאת וְאֵין דַּרְכָּהּ לְהִכָּנֵס. יֶשׁ בּוֹ פוֹתֵחַ טֶפַח וְאֵין בִּיצִיאָתוֹ פוֹתֵחַ טֶפַח, הַטֻּמְאָה בְתוֹכוֹ, הַבַּיִת טָמֵא. טֻמְאָה בַבַּיִת, מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ טָהוֹר, שֶׁדֶּרֶךְ הַטֻּמְאָה לָצֵאת וְאֵין דַּרְכָּהּ לְהִכָּנֵס. אֵין בּוֹ פוֹתֵחַ טֶפַח וְאֵין בִּיצִיאָתוֹ פוֹתֵחַ טֶפַח, טֻמְאָה בְתוֹכוֹ, הַבַּיִת טָמֵא. טֻמְאָה בַבַּיִת, מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ טָמֵא. אֶחָד חוֹר שֶׁחֲרָרוּהוּ מַיִם אוֹ שְׁרָצִים, אוֹ שֶׁאֲכָלַתּוּ מַלַּחַת, וְכֵן מִרְבָּךְ שֶׁל אֲבָנִים, וְכֵן סְוָאר שֶׁל קוֹרוֹת. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כָּל אֹהֶל שֶׁאֵינוֹ עָשׂוּי בִּידֵי אָדָם, אֵינוֹ אֹהֶל. וּמוֹדֶה בִשְׁקִיפִים וּבִסְלָעִים:

7 Eine Handbreite Länge, Breite und Höhe in Kubikform bringt die Unreinheit und macht vor der Verunreinigung eine Scheidewand. In welcher Weise? Wenn unter einem Hause ein gewölbter Kanal sich befindet, und derselbe hat die Weite von einer Handbreite, und am Ausfluss eine Öffnung von einer Handbreite, so ist, wenn sich eine Unreinheit in demselben befindet, das Haus rein; ist eine Unreinheit im Hause, so ist das im Kanal Befindliche rein; denn die Unreinheit geht gewöhnlich hinaus, aber nicht hinein. Hat der Kanal eine Weite von einer Handbreite, aber am Ausfluss keine Öffnung von einer Handbreite, so ist, wenn in demselben eine Unreinheit sich befindet, das Haus unrein; ist eine Unreinheit im Hause, so ist das im Kanal Befindliche rein; denn die Unreinheit geht gewöhnlich hinaus, aber nicht hinein. Hat der Kanal nicht die Weite von einer Handbreite und auch am Ausfluss keine Öffnung von einer Handbreite, so ist, wenn eine Unreinheit in demselben sich befindet, das Haus unrein; ist eine Unreinheit im Hause, so ist alles im Kanal Befindliche unrein. Es ist einerlei, ob dies ein Loch ist, das Wasser oder Kriechtiere ausgehöhlt haben, oder ob es Salpeter durchgefressen hat. Ebenso ist es bei einer durch Steinlagen oder Balkenschichten gebildeten Bedachung. R. Jehuda sagt: Jedes Zelt, das nicht durch Menschenhände gemacht worden, gilt nicht als Bedachung. Doch gesteht er zu, dass Felsenspitzen und Felsenklüfte als solche gelten.

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