Nazir 7

Kapitel 7

א כֹּהֵן גָּדוֹל וְנָזִיר אֵינָן מִטַּמְּאִין לִקְרוֹבֵיהֶן, אֲבָל מִטַּמְּאִין לְמֵת מִצְוָה. הָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ וּמָצְאוּ מֵת מִצְוָה, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יִטַּמָּא כֹהֵן גָּדוֹל וְאַל יִטַּמָּא נָזִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יִטַּמָּא נָזִיר וְאַל יִטַּמָּא כֹהֵן גָּדוֹל. אָמַר לָהֶם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, יִטַּמָּא כֹהֵן שֶׁאֵינוֹ מֵבִיא קָרְבָּן עַל טֻמְאָתוֹ, וְאַל יִטַּמָּא נָזִיר שֶׁהוּא מֵבִיא קָרְבָּן עַל טֻמְאָתוֹ. אָמְרוּ לוֹ, יִטַּמָּא נָזִיר שֶׁאֵין קְדֻשָּׁתוֹ קְדֻשַּׁת עוֹלָם, וְאַל יִטַּמָּא כֹהֵן שֶׁקְּדֻשָּׁתוֹ קְדֻשַּׁת עוֹלָם:
1 Der Hochpriester und der Nazir dürfen sich an ihren Verwandten nicht verunreinigen, wohl aber verunreinigen sie sich an einem Pflichttoten. Wenn beide unterwegs sind und einen Pflichttoten finden, so verunreinige sich, wie R. Elie͑zer sagt, der Hochpriester und nicht der Nazir; die Weisen sagen, der Nazir verunreinige sich, und nicht einmal ein gemeiner Priester. R. Elie͑zer sprach zu ihnen: Lieber verunreinige sich der Priester, der kein Opfer wegen seiner Verunreinigung darbringen muss, nicht aber verunreinige sich der Nazir, der ein Opfer wegen seiner Verunreinigung darbringen muss. Sie erwiderten ihm: Lieber verunreinige sich der Nazir, dessen Heiligkeit keine lebenslängliche ist, nicht aber verunreinige sich der Priester, dessen Heiligkeit eine lebenslängliche ist.
ב עַל אֵלּוּ טֻמְאוֹת הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ, עַל הַמֵּת, וְעַל כַּזַּיִת מִן הַמֵּת, וְעַל כַּזַּיִת נֶצֶל וְעַל מְלֹא תַרְוָד רָקָב, עַל הַשִּׁדְרָה וְעַל הַגֻּלְגֹּלֶת וְעַל אֵבֶר מִן הַמֵּת וְעַל אֵבֶר מִן הַחַי שֶׁיֵּשׁ עָלָיו בָּשָׂר כָּרָאוּי, וְעַל חֲצִי קַב עֲצָמוֹת וְעַל חֲצִי לֹג דָּם, עַל מַגָּעָן וְעַל מַשָּׂאָן וְעַל אָהֳלָן, וְעַל עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה, עַל מַגָּעוֹ וְעַל מַשָּׂאוֹ. עַל אֵלּוּ הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ וּמַזֶּה בַּשְּׁלִישִׁי וּבַשְּׁבִיעִי, וְסוֹתֵר אֶת הַקּוֹדְמִין, וְאֵינוֹ מַתְחִיל לִמְנוֹת אֶלָּא עַד שֶׁיִּטְהַר וּמֵבִיא אֶת קָרְבְּנוֹתָיו:
2 Wegen folgender Verunreinigungen muss der Nazir sich scheren: wegen der Verunreinigung an einer Leiche, an einer Olive von einer Leiche, an einer Olive Verwestes, an einem Löffel Moder, am Rückgrat, am Schädel, an einem Gliede von einer Leiche oder einem Gliede von einem Lebenden, an dem genügend Fleisch ist, an einem halben Kab Gebeine und einem halben Log Blut, Durch Berührung, durch Tragen und durch Bezeltung, und an einem gersten-grossen Knochen durch Berührung und Tragen. Wegen dieser muss der Nazir sich scheren und am dritten und am siebenten Tage besprengen lassen; die vorangehenden Tage sind hinfällig und erst nachdem er sich gereinigt und seine Opfer dargebracht hat, beginnt er zu zählen.
ג אֲבָל הַסְּכָכוֹת, וְהַפְּרָעוֹת, וּבֵית הַפְּרָס, וְאֶרֶץ הָעַמִּים, וְהַגּוֹלֵל, וְהַדּוֹפֵק, וּרְבִיעִית דָּם, וְאֹהֶל, וְרֹבַע עֲצָמוֹת, וְכֵלִים הַנּוֹגְעִים בְּמֵת, וִימֵי סָפְרוֹ, וִימֵי גָמְרוֹ, עַל אֵלּוּ אֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ, וּמַזֶּה בַּשְּׁלִישִׁי וּבַשְּׁבִיעִי, וְאֵינוֹ סוֹתֵר אֶת הַקּוֹדְמִין, וּמַתְחִיל וּמוֹנֶה מִיָּד, וְקָרְבָּן אֵין לוֹ. בֶּאֱמֶת אָמְרוּ, יְמֵי הַזָּב וְהַזָּבָה וִימֵי הֶסְגֵּרוֹ שֶׁל מְצֹרָע, הֲרֵי אֵלּוּ עוֹלִין לוֹ:
3 Wegen der überhängenden Zweige, der Mauervorsprünge, eines Gräberpfluges, Des Landes der weltlichen Völker, des Rollsteines und der Stütze, eines Viertellogs Blut, eines Zeltes, eines Viertelkab Gebeine, der mit einer Leiche in Berührung gekommenen Geräte, der Zähltage und der Dauer des entschiedenen Aussatzes aber schere der Nazir sich nicht. Am dritten und am siebenten Tage ist er zu besprengen und die früheren Tage sind nicht hinfällig; er beginne mit der Zählung sofort und hat kein Opfer darzubringen. In Wirklichkeit sagten sie, daß die Tage des männlichen oder weiblichen Flusses und die Tage der Abschließung des Aussätzigen ihm angerechnet werden.
ד אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, כָּל טֻמְאָה מִן הַמֵּת שֶׁהַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלֶיהָ, חַיָּבִין עָלֶיהָ עַל בִּיאַת מִקְדָּשׁ. וְכָל טֻמְאָה מִן הַמֵּת שֶׁאֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלֶיהָ, אֵין חַיָּבִין עָלֶיהָ עַל בִּיאַת מִקְדָּשׁ. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, לֹא תְהֵא זוֹ קַלָּה מִן הַשֶּׁרֶץ. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, דַּנְתִּי לִפְנֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מָה אִם עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה שֶׁאֵינוֹ מְטַמֵּא אָדָם בְּאֹהֶל, הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עַל מַגָּעוֹ וְעַל מַשָּׂאוֹ. רְבִיעִית דָּם שֶׁהוּא מְטַמֵּא אָדָם בְּאֹהֶל, אֵינוֹ דִין שֶׁיְּהֵא הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עַל מַגָּעָהּ וְעַל מַשָּׂאָהּ. אָמַר לִי, מַה זֶה עֲקִיבָא, אֵין דָּנִין כָּאן מִקַּל וָחֹמֶר. וּכְשֶׁבָּאתִי וְהִרְצֵיתִי אֶת הַדְּבָרִים לִפְנֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, אָמַר לִי, יָפֶה אָמַרְתָּ, אֶלָּא כֵּן אָמְרוּ הֲלָכָה:
4 R. Elie͑zer sagte im Namen R. Jehošua͑s: Jede von einer Leiche herrührende Verunreinigung, derentwegen der Nazir sich scheren muss, macht das Betreten des Heiligtums strafbar, und jede von einer Leiche herrührende Verunreinigung, derentwegen der Nazir sich nicht schert, macht das Betreten des Heiligtums nicht strafbar. R. Meír sagte: Diese darf nicht geringer sein als die Verunreinigung an einem Kriechtiere. R. A͑qiba sagte: Ich deduzierte vor R. Elie͑zer: Wenn der Nazir sich scheren muss wegen der Berührung und des Tragens eines gerstengroßen Knochens, der einen Menschen durch Bezeltung nicht unrein macht, um wieviel mehr muss der Nazir sich scheren wegen der Berührung und des Tragens eines Viertellogs Blut, das einen Menschen durch Bezeltung unrein macht. Da sprach er zu mir: Was soll dies, A͑qiba; man deduziert hierbei nichts durch einen Schluß vom Leichteren auf das Schwerere. Als ich darauf zu R. Jehošua͑ kam und ihm dies unterbreitete, sprach er zu mir: Du hast recht, aber so haben sie die Halakha festgesetzt.
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel