Nazir 5

Kapitel 5

א בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, הֶקְדֵּשׁ טָעוּת הֶקְדֵּשׁ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵינוֹ הֶקְדֵּשׁ. כֵּיצַד. אָמַר, שׁוֹר שָׁחוֹר שֶׁיֵּצֵא מִבֵּיתִי רִאשׁוֹן הֲרֵי הוּא הֶקְדֵּשׁ, וְיָצָא לָבָן, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים הֶקְדֵּשׁ, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אֵינוֹ הֶקְדֵּשׁ:

1 Die Schule Šammajs sagt, die irrtümliche Heiligung gelte als Heiligung, Die Schule Hillels sagt, sie gelte nicht als Heiligung. Wenn jemand zum Beispiel gesagt hat: Der aus meinem Hause zuerst herauskommende schwarze Ochs sei geheiligt, und ein weißer herausgekommen ist, so ist er, wie die Schule Šammajs sagt, geheiligt, und wie die Schule Hillels sagt, nicht geheiligt. Wenn jemand gesagt hat:

ב דִּינַר זָהָב שֶׁיַּעֲלֶה בְיָדִי רִאשׁוֹן הֲרֵי הוּא הֶקְדֵּשׁ, וְעָלָה שֶׁל כֶּסֶף, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים הֶקְדֵּשׁ, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אֵינוֹ הֶקְדֵּשׁ. חָבִית שֶׁל יַיִן שֶׁתַּעֲלֶה בְיָדִי רִאשׁוֹנָה הֲרֵי הִיא הֶקְדֵּשׁ, וְעָלְתָה שֶׁל שֶׁמֶן, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים הֶקְדֵּשׁ, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אֵינוֹ הֶקְדֵּשׁ:

2 Der in meine Hand zuerst kommende Golddenar sei geheiligt, und einer aus Silber in seine Hand gekommen ist, so ist er, wie die Schule Šammajs sagt, geheiligt, und wie die Schule Hillels sagt, nicht geheiligt. Wenn jemand gesagt hat: das in meine Hand zuerst kommende Faß Wein sei geheiligt, und eines mit Öl in seine Hand gekommen ist, so ist es, wie die Schule Šammajs sagt, geheiligt, und wie die Schule Hillels sagt, nicht geheiligt.

ג מִי שֶׁנָּדַר בְּנָזִיר וְנִשְׁאַל לְחָכָם וַאֲסָרוֹ, מוֹנֶה מִשָּׁעָה שֶׁנָּדַר. נִשְׁאַל לְחָכָם וְהִתִּירוֹ, הָיְתָה לוֹ בְהֵמָה מֻפְרֶשֶׁת, תֵּצֵא וְתִרְעֶה בָעֵדֶר. אָמְרוּ בֵית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי, אִי אַתֶּם מוֹדִים בָּזֶה שֶׁהוּא הֶקְדֵּשׁ טָעוּת שֶׁתֵּצֵא וְתִרְעֶה בָעֵדֶר. אָמְרוּ לָהֶן בֵּית שַׁמַּאי, אִי אַתֶּם מוֹדִים בְּמִי שֶׁטָּעָה וְקָרָא לַתְּשִׁיעִי עֲשִׂירִי וְלָעֲשִׂירִי תְשִׁיעִי וְלָאַחַד עָשָׂר עֲשִׂירִי שֶׁהוּא מְקֻדָּשׁ. אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל, לֹא הַשֵּׁבֶט קִדְּשׁוֹ. וּמָה אִלּוּ טָעָה וְהִנִּיחַ אֶת הַשֵּׁבֶט עַל שְׁמִינִי וְעַל שְׁנֵים עָשָׂר, שֶׁמָּא עָשָׂה כְלוּם. אֶלָּא כָּתוּב שֶׁקִּדֵּשׁ אֶת הָעֲשִׂירִי, הוּא קִדֵּשׁ אֶת הַתְּשִׁיעִי וְאֶת אַחַד עָשָׂר:

3 Wenn jemand ein Nazirat gelobt, diesbezüglich einen Gelehrten befragt und dieser es als verbindlich erklärt hat, so beginnt die Zählung mit der Stunde des Gelobens. Wenn er einen Gelehrten befragt und dieser es als unverbindlich erklärt hat, so darf das bereits abgesonderte Vieh in die Herde kommen und weiden. Die Schule Hillels sprach zu der Schule Šammajs: Pflichtet ihr etwa nicht bei, daß hierbei eine irrtümliche Heiligung erfolgt ist und das Vieh in die Herde kommt und weidet!? Die Schule Šammajs erwiderte: Pflichtet ihr etwa nicht bei, daß, wenn jemand sich geirrt und das neunte als zehntes, das zehnte als neuntes oder das elfte als zehntes bezeichnet hat, es geheiligt ist!? Die Schule Hillels erwiderte: Nicht der Stab heiligt es; ist es denn von Wirkung, wenn er den Stab auf das achte oder auf das zwölfte gelegt hat!? Vielmehr hat die Schrift, die das zehnte für heilig erklärt hat, auch das neunte Und Das Elfte für heilig erklärt.

ד מִי שֶׁנָּדַר בְּנָזִיר וְהָלַךְ לְהָבִיא אֶת בְּהֶמְתּוֹ וּמְצָאָהּ שֶׁנִּגְנְבָה, אִם עַד שֶׁלֹּא נִגְנְבָה בְהֶמְתּוֹ נָזַר, הֲרֵי זֶה נָזִיר. וְאִם מִשֶּׁנִּגְנְבָה בְהֶמְתּוֹ נָזַר, אֵינוֹ נָזִיר. וְזוֹ טָעוּת טָעָה נַחוּם הַמָּדִי כְּשֶׁעָלוּ נְזִירִים מִן הַגּוֹלָה וּמָצְאוּ בֵית הַמִּקְדָּשׁ חָרֵב, אָמַר לָהֶם נַחוּם הַמָּדִי, אִלּוּ הֱיִיתֶם יוֹדְעִים שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ חָרֵב הֱיִיתֶם נוֹזְרִים. אָמְרוּ לוֹ לֹא, וְהִתִּירָן נַחוּם הַמָּדִי. וּכְשֶׁבָּא הַדָּבָר אֵצֶל חֲכָמִים, אָמְרוּ לוֹ, כֹּל שֶׁנָּזַר עַד שֶׁלֹּא חָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, נָזִיר. וּמִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, אֵינוֹ נָזִיר:

4 Wenn jemand ein Nazirat gelobt hat und, als er sein Vieh holen geht, findet, daß es gestohlen worden ist, so ist er, falls er, bevor das Vieh gestohlen worden ist, gelobt hat, Nazir, und falls er, nachdem das Vieh gestohlen worden war, gelobt hat, kein Nazir. In einen diesbezüglichen Irrtuim verfiel Naḥum der Meder. Als Naziräer aus dem Exile kamen und das Heiligtum zerstört fanden, sprach Naḥum der Meder zu ihnen: Würdet ihr, wenn ihr gewußt hättet, daß das Heiligtum zerstört ist, das Nazirat gelobt haben? Sie erwiderten ihm: Nein. Da löste es ihnen Naḥum der Meder auf. Als die Sache vor die Weisen kam, sprachen sie: Wer vor der Zerstörung des Heiligtums gelobt hat, ist Nazir, und wer nach der Zerstörung des Heiligtums, ist kein Nazir.

ה הָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ וְאֶחָד בָּא כְנֶגְדָּן, אָמַר אֶחָד מֵהֶן הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁזֶּה פְלוֹנִי, וְאֶחָד אָמַר הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁאֵין זֶה פְלוֹנִי, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁאֶחָד מִכֶּם נָזִיר, שֶׁאֵין אֶחָד מִכֶּם נָזִיר, שֶׁשְּׁנֵיכֶם נְזִירִים, שֶׁכֻּלְּכֶם נְזִירִים, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים כֻּלָּם נְזִירִים. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵינוֹ נָזִיר אֶלָּא מִי שֶׁלֹּא נִתְקַיְּמוּ דְבָרָיו. וְרַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר, אֵין אֶחָד מֵהֶם נָזִיר:

5 Wenn mehrere Personen auf der Straße gehen und jemand ihnen entgegenkommt, und einer spricht: ich will Nazir sein, wenn dieser N. ist, darauf ein anderer: ich will Nazir sein, wenn es nicht N. ist, darauf ein anderer: ich will Nazir sein, wenn einer von euch Nazir ist, darauf ein anderer: ich will Nazir sein, wenn einer von euch nicht Nazir ist, darauf ein anderer: wenn ihr beide Naziräer seid, und darauf ein anderer: wenn ihr alle Naziräer seid, So Sind, Wie Die Schule Šammajs sagt, alle Naziräer; die Schule Hillels sagt, nur derjenige ist Nazir, dessen Worte sich nicht bestätigt haben.

ו הִרְתִּיעַ לַאֲחוֹרָיו, אֵינוֹ נָזִיר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, יֹאמַר, אִם הָיָה כִדְבָרַי, הֲרֵינִי נְזִיר חוֹבָה. וְאִם לָאו, הֲרֵינִי נְזִיר נְדָבָה:

6 R. Tryphon sagt, keiner von ihnen ist Nazir. Kehrte er plötzlich um, so ist er kein Nazir. R. Šimo͑n sagt, er erkläre: ist es so, wie ich gesagt habe, so will ich pflichtgemäß Nazir sein, wenn aber nicht, so will ich freiwillig Nazir sein.

ז רָאָה אֶת הַכּוֹי וְאָמַר, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁזֶּה חַיָּה, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁזֶּה אֵינוֹ חַיָּה, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁזֶּה בְהֵמָה, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁאֵין זֶה בְהֵמָה, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁזֶּה חַיָּה וּבְהֵמָה, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁאֵין זֶה לֹא חַיָּה וְלֹא בְהֵמָה, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁאֶחָד מִכֶּם נָזִיר, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁאֵין אֶחָד מִכֶּם נָזִיר, הֲרֵינִי נָזִיר שֶׁכֻּלְּכֶם נְזִירִים, הֲרֵי כֻלָּם נְזִירִים:

7 Wenn jemand einen Koj sieht und spricht: ich will Nazir sein, wenn es ein Wild ist, darauf ein anderer: ich will Nazir sein, wenn es kein Wild ist, darauf ein anderer: ich will Nazir sein, wenn es ein Vieh ist, darauf ein anderer: ich will Nazir sein, wenn es kein Vieh ist, darauf ein anderer: ich will Nazir sein, wenn es Vieh und Wild ist, darauf ein anderer: ich will Nazir sein, wenn es weder Vieh noch Wild ist, darauf ein anderer: ich will Nazir sein, wenn einer von euch Nazir ist, darauf ein anderer: ich will Nazir sein, wenn nicht einer von euch Nazir ist, darauf ein anderer: ich will Nazir sein, wenn ihr alle Naziräer seid, so sind sie alle Naziräer.

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel