Nazir 4

מִי שֶׁאָמַר הֲרֵינִי נָזִיר, וְשָׁמַע חֲבֵרוֹ וְאָמַר וָאָנִי, וָאָנִי, כֻּלָּם נְזִירִין. הֻתַּר הָרִאשׁוֹן, הֻתְּרוּ כֻלָּן. הֻתַּר הָאַחֲרוֹן, הָאַחֲרוֹן מֻתָּר וְכֻלָּם אֲסוּרִין. אָמַר הֲרֵינִי נָזִיר, וְשָׁמַע חֲבֵרוֹ וְאָמַר, פִּי כְפִיו וּשְׂעָרִי כִשְׂעָרוֹ, הֲרֵי זֶה נָזִיר. הֲרֵינִי נָזִיר, וְשָׁמְעָה אִשְׁתּוֹ וְאָמְרָה, וָאָנִי, מֵפֵר אֶת שֶׁלָּהּ, וְשֶׁלּוֹ קַיָּם. הֲרֵינִי נְזִירָה, וְשָׁמַע בַּעְלָהּ וְאָמַר, וָאָנִי, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר:

Wenn einer sagte: "Ich werde ein Nazirit sein", und sein Nachbar hörte und sagte: "Und ich" und (sein Nachbar :) "Und ich", wurden sie alle Naziriten. [Dies unter der Bedingung, dass jeder von ihnen die Worte seines Nachbarn "festhält" (nach nicht länger als einer Zeitspanne), braucht ein Schüler, um seinen Meister zu begrüßen, nämlich zu ihm zu sagen: "Friede sei mit dir, mein Meister. "] Wenn die ersten (von seinem Gelübde) freigesprochen wurden, sind alle freigesprochen. Wenn die letzten freigesprochen wurden, ist die letzte erlaubt und alle anderen verboten. Wenn einer sagte: "Ich werde ein Nazirit sein", und sein Nachbar hörte und sagte: "Mein Mund als sein Mund" oder "Mein Haar als sein Haar" [Er muss sagen: "Mein Mund ist wie sein Mund aus Wein, "und" Mein Haar ist wie sein Haar vom Rasieren. "], er wird ein Nazirit. Wenn einer sagte: "Ich werde ein Nazirit", und seine Frau hörte und sagte: "Und ich", kann er ihre und seine sterblichen Überreste annullieren. Wenn sie sagte: "Ich werde ein Nazirit sein", und ihr Mann hörte und sagte: "Und ich", kann er es nicht annullieren. [Denn er ließ ihr Gelübde bereits stehen, indem er sagte: "Und ich." Und wenn eine Frau schwor, ein Nazirit zu sein, und eine andere hörte und sagte: "Und ich", und danach ihr Ehemann ihr Gelübde annullierte, wird es nicht für den anderen annulliert, der sagte: "Und ich", für einen Ehemann nicht entwurzle ein Gelübde von Anfang an wie ein Weiser.]

הֲרֵינִי נָזִיר, וָאַתְּ, וְאָמְרָה אָמֵן, מֵפֵר אֶת שֶׁלָּהּ, וְשֶׁלּוֹ קַיָּם. הֲרֵינִי נְזִירָה, וָאָתָּה, וְאָמַר אָמֵן, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר:

Wenn einer sagte: "Ich werde ein Nazirit sein, und du", und sie sagte: "Amen", kann er ihre und seine sterblichen Überreste annullieren. [Dies ist nur, wenn er es als eine Frage beugte, dh "Und du?" Wirst du wie ich ein Nazirit sein oder nicht? In diesem Fall kann er es annullieren. Aber wenn er sagte: "Ich werde ein Nazirit sein, und Sie", bejahend, und sie antwortete "Amen", kann er es nicht annullieren, weil er es bereits zum Stehen gebracht hatte.]

הָאִשָּׁה שֶׁנָּדְרָה בְנָזִיר, וְהָיְתָה שׁוֹתָה בְיַיִן וּמִטַּמְּאָה לְמֵתִים, הֲרֵי זוֹ סוֹפֶגֶת אֶת הָאַרְבָּעִים. הֵפֵר לָהּ בַּעְלָהּ וְהִיא לֹא יָדְעָה שֶׁהֵפֵר לָהּ בַּעְלָהּ, וְהָיְתָה שׁוֹתָה בְיַיִן וּמִטַּמְּאָה לְמֵתִים, אֵינָהּ סוֹפֶגֶת אֶת הָאַרְבָּעִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם אֵינָהּ סוֹפֶגֶת אֶת הָאַרְבָּעִים, תִּסְפֹּג מַכַּת מַרְדּוּת:

Wenn eine Frau schwor, Naziritin zu sein und Wein zu trinken oder sich für die Toten unrein zu machen [und ihr Ehemann danach ihr Gelübde annullierte], erhält sie vierzig Streifen [weil sie vor der Annullierung übertreten hat]. Wenn ihr Mann es ohne ihr Wissen annullierte und sie Wein trank oder sich für die Toten unrein machte, erhält sie keine vierzig Streifen. R. Yehudah sagt: Obwohl sie keine vierzig Streifen erhält, erhält sie "Streifen der Rebellion" [gemäß der Verordnung der Schriftgelehrten. "Streifen der Rebellion", wo immer erwähnt, werden nach dem Urteil des Richters und den Erfordernissen der Zeit (bewertet). Und dies (die Begrenzung der Anzahl der Streifen) wird nur erreicht, wenn bereits eine Übertretung begangen wurde. Aber in Bezug auf ein positives Gebot wie: "Baue eine Succah" und seine Weigerung, sie zu bauen; "Nimm einen Lulav" und weigert sich, ihn zu nehmen, bekommt er Streifen, bis er zustimmt oder bis "seine Seele abläuft".]

הָאִשָּׁה שֶׁנָּדְרָה בְנָזִיר וְהִפְרִישָׁה אֶת בְּהֶמְתָּהּ וְאַחַר כָּךְ הֵפֵר לָהּ בַּעְלָהּ, אִם שֶׁלּוֹ הָיְתָה בְהֶמְתָּהּ, תֵּצֵא וְתִרְעֶה בָעֵדֶר. וְאִם שֶׁלָּהּ הָיְתָה בְהֶמְתָּהּ, הַחַטָּאת תָּמוּת, וְעוֹלָה תִּקְרַב עוֹלָה, וְהַשְּׁלָמִים יִקְרְבוּ שְׁלָמִים, וְנֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד, וְאֵינָן טְעוּנִין לָחֶם. הָיוּ לָהּ מָעוֹת סְתוּמִים, יִפְּלוּ לִנְדָבָה. מָעוֹת מְפֹרָשִׁים, דְּמֵי חַטָּאת, יֵלְכוּ לְיַם הַמֶּלַח, לֹא נֶהֱנִים וְלֹא מוֹעֲלִים בָּהֶן. דְּמֵי עוֹלָה, יָבִיאוּ עוֹלָה, וּמוֹעֲלִים בָּהֶן. דְּמֵי שְׁלָמִים, יָבִיאוּ שְׁלָמִים, וְנֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד, וְאֵינָן טְעוּנִין לָחֶם:

Wenn eine Frau schwor, ein Nazirit zu sein, und ihr Tier trennte (für das Opfer des Naziriten), dann annullierte ihr Ehemann es —Wenn ihr Tier sein wäre, geht es aus und weidet mit der Herde. Und wenn es ihr gehörte, [als wenn ein anderer es ihr als Geschenk gab, unter der Bedingung, dass ihr Ehemann keine Rechte daran hat (denn Melog-Eigentum und Zon-Barzel-Eigentum sind alle an ihren Ehemann gebunden)], das (als bezeichnet bezeichnete Tier) a) Sündopfer stirbt. [Wir warten, bis es stirbt], das Brandopfer wird als Brandopfer geopfert, und das Friedensopfer wird als Friedensopfer geopfert und an einem Tag gegessen [als Friedensopfer eines Naziriten, die es sind nur für einen Tag und eine Nacht gegessen], und sie brauchen kein Brot. [Für alle Friedensopfer eines Naziriten ist Brot erforderlich; aber in diesem Fall, da ihr Ehemann ihr Gelübde annullierte, erfordern diese Friedensopfer kein Brot.] Wenn sie nicht spezifizierte Gelder hat [die sie für "die Opfergaben eines Naziriten" beiseite gelegt hatte, ohne anzugeben, welche für ein Sündopfer , die für ein Brandopfer und die für ein Friedensopfer] als Geschenkopfer "fallen" [in die Kisten im Tempel, in denen die anderen Gelder für Geschenkopfer deponiert werden und Brandopfer ausschließlich sind mit ihnen gekauft.] (Wenn sie hatte) bestimmte Gelder—Die Gelder für das Sündopfer gehen an das Tote Meer. Es ist nicht gestattet, von ihnen zu profitieren, und sie unterliegen nicht der Me'ilah (Missbrauch von heiligem Eigentum). [Ab initio ist es verboten, von ihnen zu profitieren; aber wenn jemand von ihnen profitiert, muss er kein Me'ilah-Opfer bringen, das von jemandem verlangt wird, der von heiligem Eigentum profitiert.] Die Gelder für das Brandopfer gehen in Richtung eines Brandopfers, und sie unterliegen zu mir'ilah. Die Gelder für ein Friedensangebot fließen in ein Friedensangebot. Es wird einen Tag lang gegessen und benötigt kein Brot.

נִזְרַק עָלֶיהָ אֶחָד מִן הַדָּמִים, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אֲפִלּוּ נִשְׁחֲטָה עָלֶיהָ אַחַת מִכָּל הַבְּהֵמוֹת, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּתִגְלַחַת הַטָּהֳרָה. אֲבָל בְּתִגְלַחַת הַטֻּמְאָה, יָפֵר, שֶׁהוּא יָכוֹל לוֹמַר אִי אֶפְשִׁי בְאִשָּׁה מְנֻוָּלֶת. רַבִּי אוֹמֵר, אַף בְּתִגְלַחַת הַטָּהֳרָה יָפֵר, שֶׁהוּא יָכוֹל לוֹמַר אִי אֶפְשִׁי בְּאִשָּׁה מְגֻלָּחַת:

Wenn eines der Bluts (der Opfergaben) für sie gespritzt wurde, kann er (ihr Ehemann) es nicht länger annullieren. [Denn nachdem das Blut gespritzt wurde, darf sie Wein trinken und sich für die Toten unrein machen und steht nicht mehr unter einem Gelübde der Bedrängnis.] R. Akiva sagt: Selbst wenn eines der Tiere für sie geschlachtet wurde, er kann es nicht annullieren, [denn er würde einen Verlust von geweihtem Eigentum verursachen]. Wann ist das so? (dass er ihr Gelübde nicht annullieren kann)? Mit ihrer Rasur für Sauberkeit; aber wenn sie sich wegen Unreinheit rasiert, kann er es annullieren. [Denn sie muss zurückgehen und den Naziritismus der Sauberkeit zählen], denn er kann sagen: "Ich will keine 'geschädigte' Frau" [dh eine, die vom Trinken von Wein geplagt und eingeschränkt wird.] Rebbi sagt: Er kann es sogar mit ihrer Rasur für Sauberkeit annullieren und sagen: "Ich will keine rasierte Frau." [dh, damit sie nicht gezwungen wird, ihr Aussehen durch Rasieren zu "beschädigen", wobei die Rasur für eine Frau "schädlich" ist. Und die erste Tanna hält fest, dass die Rasur nicht beeinträchtigt, denn sie kann eine Perücke tragen. Die Halacha stimmt weder mit R. Akiva noch mit Rabbi überein.]

הָאִישׁ מַדִּיר אֶת בְּנוֹ בְנָזִיר, וְאֵין הָאִשָּׁה מַדֶּרֶת אֶת בְּנָהּ בְּנָזִיר. כֵּיצַד, גִּלַּח אוֹ שֶׁגִּלְּחוּהוּ קְרוֹבָיו, מִחָה אוֹ שֶׁמִּחוּ קְרוֹבָיו, הָיְתָה לוֹ בְהֵמָה מֻפְרֶשֶׁת, הַחַטָּאת תָּמוּת וְעוֹלָה תִּקְרַב עוֹלָה וְהַשְּׁלָמִים יִקְרְבוּ שְׁלָמִים, וְנֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד, וְאֵינָן טְעוּנִין לָחֶם. הָיוּ לוֹ מָעוֹת סְתוּמִין, יִפְּלוּ לִנְדָבָה. מָעוֹת מְפֹרָשִׁין, דְּמֵי חַטָּאת יֵלְכוּ לְיָם הַמֶּלַח, לֹא נֶהֱנִין וְלֹא מוֹעֲלִין. דְּמֵי עוֹלָה, יָבִיאוּ עוֹלָה וּמוֹעֲלִין בָּהֶן. דְּמֵי שְׁלָמִים, יָבִיאוּ שְׁלָמִים, וְנֶאֱכָלִין לְיוֹם אֶחָד, וְאֵינָן טְעוּנִין לָחֶם:

Ein Mann kann seinen Sohn als Naziriten bekennen [wenn er minderjährig ist, bis er zwei (pubertäre) Haare bringt, nachdem er dreizehn Jahre und einen Tag alt ist. Und alle Gesetze des Naziritismus gelten für ihn. Sein Vater bringt seine Opfergaben, und wenn er unrein wird, bringt er ein Opfer der Unreinheit. Er "schwärmt" ihn, indem er sagt: "Sei ein Nazirit" oder: "Mein Sohn ist so und so ein Nazirit." Dies unter der Bedingung, dass weder der Sohn noch die Verwandten protestieren. Dies ist eine Halacha, die durch die Kabbala (Tradition) erhalten wurde, und eine Frau kann ihren Sohn nicht als Nazirit bevölkern. Was [sollte der Vater mit den Opfergaben tun], wenn er [der Sohn] sich rasierte, [den Naziritismus nicht akzeptierte] oder wenn seine Verwandten ihn rasierten oder wenn er protestierte oder wenn seine Verwandten protestierten? [In diesem Fall ist der Naziritismus ungültig. (Und dies wird nur erreicht, wenn er oder die Verwandten sofort protestierten. Aber wenn er anfing, den Naziritismus zu beobachten oder den Naziritismus auf sich nahm, kann er nicht länger protestieren— weder er noch seine Verwandten.)] Wenn er ein Tier getrennt hätte —Das Sündopfer stirbt, das Brandopfer wird als Brandopfer geopfert, und das Friedensopfer wird als Friedensopfer geopfert, wird an einem Tag gegessen und benötigt kein Brot. Wenn er nicht näher bezeichnete Gelder hatte, "fallen" sie als Geschenk. (Wenn er) Gelder angegeben—Die Gelder für das Sündopfer gehen an das Tote Meer. es ist nicht erlaubt, von ihnen zu profitieren, und sie unterliegen nicht me'ilah. Die Gelder für das Brandopfer fließen in ein Brandopfer, und sie unterliegen mir. Die Gelder für ein Friedensangebot fließen in ein Friedensangebot. Es wird einen Tag lang gegessen und benötigt kein Brot.

הָאִישׁ מְגַלֵּחַ עַל נְזִירוּת אָבִיו וְאֵין הָאִשָּׁה מְגַלַּחַת עַל נְזִירוּת אָבִיהָ. כֵּיצַד. מִי שֶׁהָיָה אָבִיו נָזִיר וְהִפְרִישׁ מָעוֹת סְתוּמִים עַל נְזִירוּתוֹ וּמֵת, וְאָמַר הֲרֵינִי נָזִיר עַל מְנָת שֶׁאֲגַלַּח עַל מְעוֹת אַבָּא, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, הֲרֵי אֵלּוּ יִפְּלוּ לִנְדָבָה, אֵין זֶה מְגַלֵּחַ עַל נְזִירוּת אָבִיו. אֵיזֶהוּ שֶׁמְּגַלֵּחַ עַל נְזִירוּת אָבִיו, מִי שֶׁהָיָה הוּא וְאָבִיו נְזִירִים וְהִפְרִישׁ אָבִיו מָעוֹת סְתוּמִים לִנְזִירוּתוֹ וּמֵת, זֶהוּ שֶׁמְּגַלֵּחַ עַל נְזִירוּת אָבִיו:

Ein Mann kann sich über den Naziritismus seines Vaters rasieren, aber eine Frau kann sich nicht über den Naziritismus ihres Vaters rasieren [selbst wenn sie eine ererbende Tochter ist. Wir haben diese Halacha durch die Kabbala. Wie? Wenn jemandes Vater ein Nazirit wäre und er nicht spezifizierte Gelder für seinen Naziritismus trennte und starb und er (der Sohn) sagte: "Ich werde ein Nazirit sein, unter der Bedingung, dass ich mich über die Gelder meines Vaters rasiere (dh benutze)" ( für die Opfergaben). R. Yossi sagte: Sie "fallen" als Geschenk. Dies ist nicht "Rasieren über den Naziritismus seines Vaters". Was ist "Rasieren über den Naziritismus seines Vaters"? Wenn er und sein Vater Naziriten waren und sein Vater nicht näher bezeichnete Gelder für seinen Naziritismus trennte und er starb—Dies ist "Rasieren über den Naziritismus seines Vaters". [Die Halacha stimmt nicht mit R. Yossi überein, sondern ob sein Vater gestorben ist, und er sagte: "Ich werde ein Nazirit sein, unter der Bedingung, dass ich mich über die Gelder meines Vaters rasiere", oder er und sein Vater waren Naziriten und sein Vater starb, er rasiert sich über den Naziritismus seines Vaters. Und wenn es viele Söhne gab und einer vorher über den Naziritismus seines Vaters rasiert wurde, erwirbt er (die Gelder für seinen Naziritismus).