Mikvaot 8

מִקְוְאוֹת הָעַמִּים שֶׁבְּחוּצָה לָאָרֶץ, כְּשֵׁרִים לְבַעֲלֵי קְרָיִין, אֲפִלּוּ נִתְמַלְּאוּ בְקִילוֹן. שֶׁבְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, שֶׁחוּץ לַמַּפְתֵּחַ, כְּשֵׁרִים אַף לְנִדּוֹת. מִלִּפְנִים מִן הַמַּפְתֵּחַ, כְּשֵׁרִים לְבַעֲלֵי קְרָיִין, וּפְסוּלִים לְכָל הַטְּמֵאִים. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, הַקְּרוֹבִים לָעִיר וְלַדֶּרֶךְ, טְמֵאִים, מִפְּנֵי הַכְּבִיסָה. וְהָרְחוֹקִים, טְהוֹרִים:

Das Land Israel ist rein und ihre Mikvaot [Ansammlungen von Wasser, die auf natürliche Weise gesammelt und zur Reinigung eingetaucht wurden] werden als rein angenommen. Die Mikwen der Nationen außerhalb des Landes gilt für ba'alei kerayin [Männer , die einen Samenerguss gehabt haben , aber noch selbst in einem durch Eintauchen zu reinigen Mikwe ], auch wenn sie manuell aus einer Grube Wasser gefüllt waren. Diejenigen in Israel, die sich außerhalb der Schleusen [der Stadttore, dh außerhalb der Städte] befinden, gelten auch für Niddot [Frauen, die menstruiert haben und dadurch unrein sind]; Diejenigen innerhalb der Schleusen [dh innerhalb der Stadttore] gelten für Ba'alei Kerayin , sind jedoch für alle [anderen] unreinen Personen ungültig. Rabbi Eliezer sagt: [Auch außerhalb der Stadttore] sind diejenigen in der Nähe der Stadt und der Straße unrein, weil sie für die Wäsche verwendet werden, und diejenigen in der Ferne sind rein.

אֵלּוּ בַעֲלֵי קְרָיִין שֶׁהֵם צְרִיכִין טְבִילָה. רָאָה מַיִם חֲלוּקִים אוֹ עֲכוּרִים, בַּתְּחִלָּה, טָהוֹר. בָּאֶמְצַע וּבַסּוֹף, טָמֵא. מִתְּחִלָּה וְעַד סוֹף, טָהוֹר. לְבָנִים וְנִמְשָׁכִים, טָמֵא. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, לְבָנִים כָּעֲכוּרִים:

Dies sind die Ba'alei-Kerayin , die ein Eintauchen erfordern: Wenn jemand zu Beginn [seines Urinierens] Tropfen oder eine trübe Flüssigkeit abgibt , ist er rein; in der Mitte oder am Ende ist er unrein; Von Anfang bis Ende ist er rein. Wenn [die Entladung] weiß und fließend war, ist er unrein. Rabbi Yose sagt: Weiß ist wie trübe.

הַמֵּטִיל טִפִּין עָבוֹת מִתּוֹךְ הָאַמָּה, טָמֵא, דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר חִסְמָא. הַמְהַרְהֵר בַּלַּיְלָה וְעָמַד וּמָצָא בְשָׂרוֹ חַם, טָמֵא. הַפּוֹלֶטֶת זֶרַע בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי, טְהוֹרָה, דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, פְּעָמִים שֶׁהֵם אַרְבַּע עוֹנוֹת, פְּעָמִים שֶׁהֵם חָמֵשׁ, פְּעָמִים שֶׁהֵם שֵׁשׁ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, לְעוֹלָם חָמֵשׁ:

Einer, der dicke Tropfen von seinem Mitglied abgibt, ist laut Rabbi Elazar Chisma unrein. Einer, der nachts [sexuelle] Gedanken hatte und aufwachte und feststellte, dass sein Fleisch warm war, ist unrein. Eine Frau, die am dritten Tag [seit dem Geschlechtsverkehr, einschließlich dieses Tages] Sperma abgibt, ist laut Rabbi Elazar ben Azarya rein [dh sogar mit nur zwei Nächten und einem Tag zwischen Geschlechtsverkehr und Entlassung]. Rabbi Yishmael sagt: Es gibt Zeiten [in denen sie rein ist], in denen es vier Zeiträume geben muss [dazwischen; dh laut Rabbi Yishmael ist sie erst am vierten Tag rein, was bedeutet, dass zwischen dem Geschlechtsverkehr und der Entlassung mindestens zwei Nächte und zwei Tage liegen müssen], Zeiten, in denen es fünf Zeiträume geben muss [dazwischen, dh zwei Nächte und drei Tage] und Zeiten, in denen es sechs Zeiträume geben muss [dazwischen, dh drei Nächte und drei Tage, zum Beispiel wenn sie zu Beginn der Schabbatnacht Geschlechtsverkehr hatte, ist sie nur rein, wenn sie am Dienstagabend die Entlassung hat oder später]. Rabbi Akiva sagt: Es muss immer fünf [Zeiträume dazwischen geben, bevor sie als rein betrachtet wird].

נָכְרִית שֶׁפָּלְטָה שִׁכְבַת זֶרַע מִיִּשְׂרָאֵל, טְמֵאָה. בַּת יִשְׂרָאֵל שֶׁפָּלְטָה שִׁכְבַת זֶרַע מִנָּכְרִי, טְהוֹרָה. הָאִשָּׁה שֶׁשִּׁמְּשָׁה בֵיתָהּ, וְיָרְדָה וְטָבְלָה, וְלֹא כִבְּדָה אֶת הַבַּיִת, כְּאִלּוּ לֹא טָבְלָה. בַּעַל קֶרִי שֶׁטָּבַל וְלֹא הֵטִיל אֶת הַמַּיִם, כְּשֶׁיָטִיל אֶת הַמַּיִם, טָמֵא. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, בְּחוֹלֶה וּבְזָקֵן, טָמֵא. בְּיֶלֶד וּבְבָרִיא, טָהוֹר:

Eine nichtjüdische Frau, die einem Juden Sperma entlädt, ist unrein. Eine jüdische Frau, die Sperma von einem Nichtjuden abgibt, ist rein. Wenn eine Frau Geschlechtsverkehr mit ihrem Ehemann hatte [wörtlich: ihr Haus] und sie herabstieg und eintauchte, sich aber nicht selbst reinigte [wörtlich: das Haus reinigen], ist es, als ob sie nicht eintauchte. Wenn Ba'al Keri vor dem Urinieren eingetaucht ist, wird er beim Urinieren unrein. Rabbi Yose sagt: [nur] in Bezug auf jemanden, der krank oder älter war, ist er unrein; aber ein Kind oder eine gesunde Person ist rein.

נִדָּה שֶׁנָּתְנָה מָעוֹת בְּפִיהָ וְיָרְדָה וְטָבְלָה, טְהוֹרָה מִטֻּמְאָתָהּ, אֲבָל טְמֵאָה הִיא עַל גַּב רֻקָּהּ. נָתְנָה שְׂעָרָהּ בְּפִיהָ, קָפְצָה יָדָהּ, קָרְצָה שִׂפְתוֹתֶיהָ, כְּאִלּוּ לֹא טָבְלָה. הָאוֹחֵז בְּאָדָם וּבְכֵלִים וּמַטְבִּילָן, טְמֵאִין. וְאִם הֵדִיחַ אֶת יָדוֹ בַּמַּיִם, טְהוֹרִים. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, יְרַפֶּה, כְּדֵי שֶׁיָּבֹאוּ בָהֶם מָיִם. בֵּית הַסְּתָרִים, בֵּית הַקְּמָטִים, אֵינָן צְרִיכִין שֶׁיָּבֹאוּ בָהֶן מָיִם:

Wenn eine Niddah Geld in ihren Mund steckte und herabstieg und eintauchte, ist sie rein von ihrer Unreinheit [die sie zuvor hatte], aber sie ist [wieder] unrein wegen ihres Speichels [der Speichel auf dem Geld, ein Gegner das, was natürlich in ihrem Mund ist, macht sie unrein]. Wenn sie ihre Haare in den Mund steckt, die Hände verschränkt oder die Lippen spitzt, ist es, als wäre sie nicht eingetaucht. Wenn man eine Person oder Gefäße beim Eintauchen ergreift, sind sie unrein. Wenn man seine Hand mit Wasser wäscht [bevor man sie ergreift], sind sie rein. Rabbi Shimon sagt: Er sollte [seinen Griff] lockern, damit das Wasser sie umgeben kann. Versteckte Bereiche und Spalten [im Körper] brauchen kein Wasser, um sie zu umgeben.