Gittin 3

Kapitel 3

א כָּל גֵּט שֶׁנִּכְתַּב שֶׁלֹּא לְשׁוּם אִשָּׁה, פָּסוּל. כֵּיצַד. הָיָה עוֹבֵר בַּשּׁוּק וְשָׁמַע קוֹל סוֹפְרִים מַקְרִין, אִישׁ פְּלוֹנִי מְגָרֵשׁ אֶת פְּלוֹנִית מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי, וְאָמַר, זֶה שְּׁמִי וְזֶה שֵּׁם אִשְׁתִּי, פָּסוּל לְגָרֵשׁ בּוֹ. יָתֵר מִכֵּן, כָּתַב לְגָרֵשׁ בּוֹ אֶת אִשְׁתּוֹ וְנִמְלַךְ, מְצָאוֹ בֶן עִירוֹ וְאָמַר לוֹ, שְׁמִי כִשְׁמֶךָ וְשֵׁם אִשְׁתִּי כְשֵׁם אִשְׁתֶּךָ, פָּסוּל לְגָרֵשׁ בּוֹ. יָתֵר מִכֵּן, הָיוּ לוֹ שְׁתֵּי נָשִׁים וּשְׁמוֹתֵיהֶן שָׁווֹת, כָּתַב לְגָרֵשׁ בּוֹ אֶת הַגְּדוֹלָה, לֹא יְגָרֵשׁ בּוֹ אֶת הַקְּטַנָּה. יָתֵר מִכֵּן, אָמַר לַלַּבְלָר, כְּתֹב לְאֵיזוֹ שֶׁאֶרְצֶה אֲגָרֵשׁ, פָּסוּל לְגָרֵשׁ בּוֹ:
1 Jeder Scheidebrief, der nicht auf den Namen der Frau geschrieben ist, ist ungültig. Wenn jemand beispielsweise über die Straße geht und Schreiber vorlesen hört: N. läßt sich von seiner Frau N. aus der Ortschaft N. scheiden, und sagt: das ist mein Name und das ist der Name meiner Frau, so ist dieser Scheidebrief für ihn zur Scheidung ungültig. Noch mehr: wenn jemand einen Scheidebrief geschrieben hat, um sich von seiner Frau scheiden zu lassen, und davon abgekommen ist, und ein Mitbürger ihn trifft und zu ihm spricht: mein Name gleicht deinem und der Name meiner Frau gleicht dem deiner Frau, so ist dieser für ihn zur Scheidung ungültig. Noch mehr:wenn jemand zwei Frauen gleichen Namens hat und einen Scheidebrief geschrieben hat, um sich von der größeren scheiden zu lassen, so darf er sich damit nicht von der kleineren scheiden lassen. Noch mehr: wenn jemand zum Schreiber gesagt hat, daß er für ihn einen Scheidebrief schreibe, er wolle sich von einer nach Belieben scheiden lassen, so ist er zur Scheidung ungültig.
ב הַכּוֹתֵב טָפְסֵי גִטִּין, צָרִיךְ שֶׁיַּנִּיחַ מְקוֹם הָאִישׁ וּמְקוֹם הָאִשָּׁה וּמְקוֹם הַזְּמַן. שְׁטָרֵי מִלְוֶה, צָרִיךְ שֶׁיַּנִּיחַ מְקוֹם הַמַּלְוֶה, מְקוֹם הַלֹּוֶה, מְקוֹם הַמָּעוֹת וּמְקוֹם הַזְּמַן. שְׁטָרֵי מִקָּח, צָרִיךְ שֶׁיַּנִּיחַ מְקוֹם הַלּוֹקֵחַ וּמְקוֹם הַמּוֹכֵר וּמְקוֹם הַמָּעוֹת וּמְקוֹם הַשָּׂדֶה וּמְקוֹם הַזְּמַן, מִפְּנֵי הַתַּקָּנָה. רַבִּי יְהוּדָה פוֹסֵל בְּכֻלָּן. רַבִּי אֶלְעָזָר מַכְשִׁיר בְּכֻלָּן, חוּץ מִגִּטֵּי נָשִׁים, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כד) וְכָתַב לָהּ, לִשְׁמָהּ:
2 Wenn jemand Formulare von Scheidebriefen schreibt, so muss er Raum für die Namen des Mannes und der Frau und für das Datum freilassen; Wenn Schuldscheine, so muss er Raum für die Namen des Gläubigers und des Schuldners, für den Betrag und für das Datum freilassen; Wenn Kaufscheine, so muss er Raum für die Namen des Käufers und des Verkäufers, für den Betrag, für die Bezeichnung des Feldes und für das Datum freilassen. Dies ist eine Fürsorge. Nach R. Jehuda sind sie alle ungültig; nach R. Elea͑zar sind sie alle gültig, ausgenommen Ehescheidebriefe, denn es hetsst: er schreibe ihr.
ג הַמֵּבִיא גֵט וְאָבַד הֵימֶנּוּ, מְצָאוֹ לְאַלְתַּר, כָּשֵׁר. וְאִם לָאו, פָּסוּל. מְצָאוֹ בַחֲפִיסָה אוֹ בִדְלֻסְקְמָא, אִם מַכִּירוֹ, כָּשֵׁר. הַמֵּבִיא גֵט וְהִנִּיחוֹ זָקֵן אוֹ חוֹלֶה, נוֹתְנוֹ לָהּ בְּחֶזְקַת שֶׁהוּא קַיָּם. בַּת יִשְׂרָאֵל הַנְּשׂוּאָה לְכֹהֵן וְהָלַךְ בַּעְלָהּ לִמְדִינַת הַיָּם, אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה בְחֶזְקַת שֶׁהוּא קַיָּם. הַשּׁוֹלֵחַ חַטָּאתוֹ מִמְּדִינַת הַיָּם, מַקְרִיבִין אוֹתָהּ בְּחֶזְקַת שֶׁהוּא קַיָּם:
3 Wenn jemand einen Scheidebrief gebracht und ihn verloren hat,so ist er, wenn er ihn sofort findet, gültig, wenn aber nicht, ungültig. Wenn er ihn in einem Beutel oder einer Tasche findet oder er ihn erkennt, so ist er gültig. Wer einen Scheidebrief bringt von einem, den er alt oder krank zurückgelassen hat, übergebe ihn ihr in der Voraussetzung, daß er lebe. Wenn eine Jisraélitin mit einem Priester verheiratet ist und dieser nach dem Überseelande ausgewandert ist, so darf sie in der Voraussetzung, daß er lebe, Hebe essen. Wenn jemand sein Sündopfer aus dem Überseelande geschickt hat, so bringe man es dar in der Voraussetzung, daß er lebe.
ד שְׁלֹשָׁה דְבָרִים אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן פַּרְטָא לִפְנֵי חֲכָמִים וְקִיְּמוּ אֶת דְּבָרָיו. עַל עִיר שֶׁהִקִּיפָהּ כַּרְקוֹם, וְעַל הַסְּפִינָה הַמִּטָּרֶפֶת בַּיָּם, וְעַל הַיּוֹצֵא לִדּוֹן, שֶׁהֵן בְּחֶזְקַת קַיָּמִין. אֲבָל עִיר שֶׁכְּבָשָׁהּ כַּרְקוֹם, וּסְפִינָה שֶׁאָבְדָה בַיָּם, וְהַיּוֹצֵא לֵהָרֵג, נוֹתְנִין עֲלֵיהֶן חֻמְרֵי חַיִּים וְחֻמְרֵי מֵתִים, בַּת יִשְׂרָאֵל לְכֹהֵן, וּבַת כֹּהֵן לְיִשְׂרָאֵל, לֹא תֹאכַל בַּתְּרוּמָה:
4 Drei Dinge lehrte R. Elea͑zar b. Proto von den Weisen, und sie bestätigten seine Worte: Die Einwohner einer Stadt, die von Belagerungstruppen umzingelt worden ist, die Passagiere eines Schiffes, das sich in Seenot befindet, und der zur Aburteilung hinausgeführt worden ist, gelten als lebend; Aber Bei Den Einwohnern einer Stadt, die von den Belagerungstruppen genommen worden, den Passagieren eines Schiffes, das im Meere untergegangen, und dem, der zum Hinrichteplatze hinausgeführt worden ist, sind die Erschwerungen des Lebenden und die Erschwerungen des Toten aufzuerlegen; sowohl die mit einem Priester verheiratete Jisraélitin als auch die mit einem Jisraéliten verheiratete Priesterstochter darf keine Hebe essen.
ה הַמֵּבִיא גֵט בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְחָלָה, הֲרֵי זֶה מְשַׁלְּחוֹ בְיַד אַחֵר. וְאִם אָמַר לוֹ טֹל לִי הֵימֶנָּה חֵפֶץ פְּלוֹנִי, לֹא יְשַׁלְּחֶנּוּ בְיַד אַחֵר, שֶׁאֵין רְצוֹנוֹ שֶׁיְּהֵא פִקְדוֹנוֹ בְיַד אַחֵר:
5 Wenn jemand im Jisraéllande einen Scheidebrief überbringt und erkrankt, so sende er ihn durch einen anderen; wenn der Ehemann aber zu ihm gesagt hat, daß er von ihr für ihn eine bestimmte Wertsache in Empfang nehme, so sende er ihn nicht durch einen anderen, denn es ist ihm nicht erwünscht, daß sein Depositum sich im Besitze eines anderen befinde.
ו הַמֵּבִיא גֵט מִמְּדִינַת הַיָּם וְחָלָה, עוֹשֶׂה בֵית דִּין וּמְשַׁלְּחוֹ, וְאוֹמֵר לִפְנֵיהֶם, בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתָּם. וְאֵין שָׁלִיחַ אַחֲרוֹן צָרִיךְ שֶׁיֹּאמַר בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתָּם, אֶלָּא אוֹמֵר, שְׁלִיחַ בֵּית דִּין אָנִי:
6 Wenn jemand einen Scheidebrief aus dem Überseelande bringt und erkrankt, so bestelle er bei Gericht einen Boten und sende diesen. Er spreche vor ihnen: er ist vor mir geschrieben und vor mir unterzeichnet worden; der letzte Bote aber braucht nicht zu sagen: er ist vor mir geschrieben und vor mir unterzeichnet worden, vielmehr sage er, er sei Gerichtsbote.
ז הַמַּלְוֶה מָעוֹת אֶת הַכֹּהֵן וְאֶת הַלֵּוִי וְאֶת הֶעָנִי לִהְיוֹת מַפְרִישׁ עֲלֵיהֶן מֵחֶלְקָן, מַפְרִישׁ עֲלֵיהֶן בְּחֶזְקַת שֶׁהֵן קַיָּמִין, וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ שֶׁמָּא מֵת הַכֹּהֵן אוֹ הַלֵּוִי אוֹ הֶעֱשִׁיר הֶעָנִי. מֵתוּ, צָרִיךְ לִטֹּל רְשׁוּת מִן הַיּוֹרְשִׁין. אִם הִלְוָן בִּפְנֵי בֵית דִּין, אֵינוֹ צָרִיךְ לִטֹּל רְשׁוּת מִן הַיּוֹרְשִׁים:
7 Wenn jemand einem Priester, einem Leviten oder einem Armen Geld geborgt hat, auf daß er die Abgaben für sie absondere, so sondere er sie für sie ab in der Voraussetzung, daß sie leben, und berücksichtige nicht, der Priester oder der Levite kann gestorben oder der Arme reich geworden sein. Ist dieser gestorben, so muss er Erlaubnis von den Erben einholen. Hat er ihnen vor Gericht geborgt, so braucht er keine Erlaubnis von den Erben einzuholen.
ח הַמַּנִּיחַ פֵּרוֹת לִהְיוֹת מַפְרִישׁ עֲלֵיהֶן תְּרוּמָה וּמַעַשְׂרוֹת, מָעוֹת לִהְיוֹת מַפְרִישׁ עֲלֵיהֶן מַעֲשֵׂר שֵׁנִי, מַפְרִישׁ עֲלֵיהֶן בְּחֶזְקַת שֶׁהֵן קַיָּמִין. אִם אָבְדוּ, הֲרֵי זֶה חוֹשֵׁשׁ מֵעֵת לְעֵת, דִּבְרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בִּשְׁלֹשָׁה פְרָקִים בּוֹדְקִין אֶת הַיַּיִן, בְּקָדִים שֶׁל מוֹצָאֵי הֶחָג, וּבְהוֹצָאַת סְמָדַר, וּבִשְׁעַת כְּנִיסַת מַיִם בַּבֹּסֶר:
8 Wer Früchte zurückgelegt hat, um von ihnen Hebe und Zehnten abzusondern, oder Geld, um davon den zweiten Zehnten abzusondern, darf dies in der Voraussetzung, daß sie vorhanden sind; sind sie abhanden gekommen, so ist dies von Stunde bis Stunde zu befürchten – so R. Elea͑zar b. Šamua͑. R. Jehuda sagte: An drei Zeiten untersuche man den Wein: wenn der Ostwind am Ausgange des Hüttenfestes weht, wenn der Traubenansatz vorkommt, und wenn der Saft in die unreifen Trauben kommt.
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