Eruvin 9

כָּל גַּגּוֹת הָעִיר, רְשׁוּת אַחַת, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא גַג גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה אוֹ נָמוֹךְ עֲשָׂרָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, כָּל אֶחָד וְאֶחָד רְשׁוּת בִּפְנֵי עַצְמוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֶחָד גַּגּוֹת וְאֶחָד חֲצֵרוֹת וְאֶחָד קַרְפֵּיפוֹת, רְשׁוּת אֶחָד לַכֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ לְתוֹכָן, וְלֹא לַכֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְתוֹךְ הַבָּיִת:

Alle Dächer in der Stadt sind eine Domäne [Und selbst wenn es unten getrennte Wohnungen für zwei Männer gibt, sind die Dächer, die nicht ständig benutzt werden, keine charakteristischen Domänen, und Schiffe, die auf einem Dach ruhen, können zum anderen transportiert werden ], solange ein Dach nicht zehn Tefachim höher oder niedriger als das andere ist. [Wenn es einen Höhenunterschied von zehn Tefach gibt, ist es verboten, auf die Dächer zu tragen—ein Dekret aufgrund eines Hügels von zehn Tefachim Höhe und vier Tefachim Breite im öffentlichen Bereich, der (Hügel) ein privater Bereich ist, dass man nicht dazu kommt, Dinge darauf zu legen, um getragen zu werden.] Dies sind die Worte von R. Meir . Und die Weisen sagen: Jeder ist eine Domäne für sich. [Und wenn die Bewohner unten keinen Eruv gemacht haben, ist es verboten, von einem (Dach) zum anderen zu tragen.] R. Shimon sagt: Sowohl Dächer als auch Innenhöfe und Karpefoth (siehe 2: 3) werden (berücksichtigt) eine Domäne für Gefäße, die in ihnen ruhten, aber nicht für Gefäße, die im Haus ruhten. [R. Shimons Entscheidung ist die mildeste. Er sagt, dass Dächer, Innenhöfe und Karpefoth nicht größer sind als Beth Sa'atayim— da ihre Verwendung nicht unterscheidbar und konstant ist —werden alle als eine Domäne betrachtet, und eine kann ohne Eruv von einer zur anderen getragen werden, selbst wenn die Dächer höher oder niedriger als zehn (gegeneinander) waren. Für R. Shimon ist der Hof eruvin nur für Hausschiffe erforderlich. ("für Schiffe, die in ihnen ruhten" :) Schiffe, die in einem von ihnen ruhten, können zum anderen befördert werden. ("aber nicht für Schiffe, die im Haus ruhten" :) Schiffe, die im Haus ruhten und mittels der Eruv der Männer des Hofes in den Hof getragen wurden, dürfen nicht von einem Hof ​​zum anderen befördert werden, wenn die beiden Innenhöfe machten keinen Eruv miteinander. Die Halacha stimmt mit R. Shimon überein.]

גַּג גָּדוֹל סָמוּךְ לְקָטָן, הַגָּדוֹל מֻתָּר וְהַקָּטָן אָסוּר. חָצֵר גְּדוֹלָה שֶׁנִּפְרְצָה לִקְטַנָּה, גְּדוֹלָה מֻתֶּרֶת, וּקְטַנָּה אֲסוּרָה, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְפִתְחָהּ שֶׁל גְּדוֹלָה. חָצֵר שֶׁנִּפְרְצָה לִרְשׁוּת הָרַבִּים, הַמַּכְנִיס מִתּוֹכָהּ לִרְשׁוּת הַיָּחִיד, אוֹ מֵרְשׁוּת הַיָּחִיד לְתוֹכָהּ, חַיָּב, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מִתּוֹכָהּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים, אוֹ מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לְתוֹכָהּ, פָּטוּר, מִפְּנֵי שֶׁהִיא כְּכַרְמְלִית:

Ein großes Dach grenzt an ein kleines —Das Große ist erlaubt [dh es ist erlaubt, Gefäße aus dem darunter liegenden Haus dorthin zu bringen, und die des kleinen Daches verbieten es nicht, denn gegenüber dem großen Dach wird der Bruch im kleinen Dach (wahrgenommen) as) ein Eingang, und es (das große Dach) ist erlaubt, weil die Flügel auf beiden Seiten ein wenig als Geländer um die Dächer herausragen, und es wird als Einfassung betrachtet. (Dies, wenn der Durchbruch nicht größer als zehn Ellen ist.)], Aber der kleine ist verboten [dh es ist verboten, Gefäße aus dem Haus unten dorthin zu bringen, die Männer des großen Daches verbieten es dafür kleines Dach) wird vollständig "durchbrochen".] Ein großer Innenhof, der auf ein kleines durchbrochen wird—Das Große ist erlaubt, [weil die Flügel auf beiden Seiten verbleiben und die Verletzung als Eingang wahrgenommen wird], und das Kleine ist verboten, [wenn es vollständig verletzt wird. Dies nur, wenn es vor dem Schabbat verletzt wurde, aber wenn es am Schabbat verletzt wurde, ist sogar das kleine erlaubt. Denn da es für einen Teil des Schabbats erlaubt war, bevor es verletzt wurde, ist es für den gesamten Schabbat erlaubt.] Ein Hof, der in den öffentlichen Bereich eingebrochen ist [dh ein Innenhof, dessen Wand dem öffentlichen Bereich zugewandt ist, ist vollständig gefallen oder wurde verletzt mehr als zehn Ellen]—Wenn jemand von ihm zu einer privaten Domäne oder von einer privaten Domäne zu ihr trägt, haftet er, [denn es ist wie eine öffentliche Domäne.] Dies sind die Worte von R. Eliezer. Die Weisen sagen: (Wenn er es trägt) von der Öffentlichkeit oder von der Öffentlichkeit, haftet er nicht, [aber es ist verboten, dies zu tun], denn es ist [nicht gemein, aber] ähnlich ein Karmelith. [Die Halacha entspricht den Weisen.]

חָצֵר שֶׁנִּפְרְצָה לִרְשׁוּת הָרַבִּים מִשְּׁתֵּי רוּחוֹתֶיהָ, וְכֵן בַּיִת שֶׁנִּפְרַץ מִשְּׁתֵּי רוּחוֹתָיו, וְכֵן מָבוֹי שֶׁנִּטְּלוּ קוֹרוֹתָיו אוֹ לְחָיָיו, מֻתָּרִין בְּאוֹתוֹ שַׁבָּת וַאֲסוּרִין לֶעָתִיד לָבֹא, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אִם מֻתָּרִין לְאוֹתוֹ שַׁבָּת, מֻתָּרִין לֶעָתִיד לָבֹא. וְאִם אֲסוּרִין לֶעָתִיד לָבֹא, אֲסוּרִין לְאוֹתוֹ שַׁבָּת:

Ein Hof brach in zwei Richtungen in den öffentlichen Bereich ein, dh eine Seite umfasste zwei Richtungen, als wäre er in einer Ecke durchbrochen worden. Selbst wenn die Verletzung weniger als zehn Ellen betrug—hier, in einer Ecke, wird es nicht als Eingang betrachtet, Menschen, die an Ecken keine Eingänge machen. Und eine Verletzung von mehr als zehn verbietet sogar in eine Richtung.]; Ebenso brach ein Haus (am Schabbat) in zwei Richtungen ein, dh wenn es in einer Ecke durchbrochen wurde, wobei ein Teil einer Wand gefallen war und ein Teil der anderen, wobei sich das Dach nicht über den Ort der Verletzung erstreckte. Wenn sich das Dach jedoch über den Ort der Verletzung erstreckt, verbietet die Verletzung das Haus nicht, da wir die Dachmündung als "absteigend und einschließend" wahrnehmen.]; Ebenso ein Mavui, dessen Wände oder Lechis entfernt wurden (siehe 1: 1).—Es ist erlaubt, diesen Schabbat fortzusetzen, aber in Zukunft verboten [dh der folgende Schabbat. Dies sind die Worte von R. Yehudah. R. Yossi sagt: Wenn es an diesem Schabbat erlaubt ist, ist es in der Zukunft erlaubt, und wenn es in der Zukunft verboten ist, ist es an diesem Schabbat verboten. [Das heißt, so wie es in Zukunft verboten ist, ist es auch an diesem Schabbat verboten. Die Halacha entspricht R. Yossi. Wir sagen "Wenn es für einen Teil des Schabbats erlaubt war, ist es für den gesamten Schabbat erlaubt" nur in Bezug auf Eruv, nämlich: Wenn etwas mittels eines Eruv für einen Teil des Schabbats erlaubt war und etwas an diesem Schabbat geschah, was würde den Eruv ungültig machen, der Eruv wird nicht ungültig gemacht, denn "Wenn es für einen Teil des Schabbats erlaubt wäre, wäre es für den gesamten Schabbat erlaubt." Aber wir sagen dies nicht in einem Fall, in dem es einen Teil des Schabbats gab, der am Schabbat verletzt wurde.]

הַבּוֹנֶה עֲלִיָּה עַל גַּבֵּי שְׁנֵי בָתִּים, וְכֵן גְּשָׁרִים הַמְפֻלָּשִׁים, מְטַלְטְלִין תַּחְתֵּיהֶן בְּשַׁבָּת, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, מְעָרְבִין לְמָבוֹי הַמְפֻלָּשׁ. וַחֲכָמִים אוֹסְרִין:

Wenn man ein Obergeschoss auf zwei Häusern baut [die sich auf zwei (gegenüberliegenden) Seiten des öffentlichen Raums befinden, kann man darunter tragen, denn die Mündung des Obergeschosses auf beiden Seiten "steigt ab und umschließt".] Ebenso ist es Es ist erlaubt, den Schabbat unter offenen Brücken fortzusetzen [da sie an beiden Enden Trennwände unter sich haben]. Dies sind die Worte von R. Yehudah. Die Weisen verbieten es ihnen. R. Yehudah sagte weiter: Ein Eruv kann für ein offenes Mavui gemacht werden [da es zwei Partitionen auf zwei Seiten hat, ist R. Yehudah der Ansicht, dass ein Mavui mit zwei Partitionen nach dem Tora-Gesetz eine private Domäne ist. Die Halacha stimmt nicht mit R. Yehudah überein.] Die Weisen verbieten es.