Kommentar zu Eruvin 9:3

חָצֵר שֶׁנִּפְרְצָה לִרְשׁוּת הָרַבִּים מִשְּׁתֵּי רוּחוֹתֶיהָ, וְכֵן בַּיִת שֶׁנִּפְרַץ מִשְּׁתֵּי רוּחוֹתָיו, וְכֵן מָבוֹי שֶׁנִּטְּלוּ קוֹרוֹתָיו אוֹ לְחָיָיו, מֻתָּרִין בְּאוֹתוֹ שַׁבָּת וַאֲסוּרִין לֶעָתִיד לָבֹא, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אִם מֻתָּרִין לְאוֹתוֹ שַׁבָּת, מֻתָּרִין לֶעָתִיד לָבֹא. וְאִם אֲסוּרִין לֶעָתִיד לָבֹא, אֲסוּרִין לְאוֹתוֹ שַׁבָּת:

Ein Hof brach in zwei Richtungen in den öffentlichen Bereich ein, dh eine Seite umfasste zwei Richtungen, als wäre er in einer Ecke durchbrochen worden. Selbst wenn die Verletzung weniger als zehn Ellen betrug—hier, in einer Ecke, wird es nicht als Eingang betrachtet, Menschen, die an Ecken keine Eingänge machen. Und eine Verletzung von mehr als zehn verbietet sogar in eine Richtung.]; Ebenso brach ein Haus (am Schabbat) in zwei Richtungen ein, dh wenn es in einer Ecke durchbrochen wurde, wobei ein Teil einer Wand gefallen war und ein Teil der anderen, wobei sich das Dach nicht über den Ort der Verletzung erstreckte. Wenn sich das Dach jedoch über den Ort der Verletzung erstreckt, verbietet die Verletzung das Haus nicht, da wir die Dachmündung als "absteigend und einschließend" wahrnehmen.]; Ebenso ein Mavui, dessen Wände oder Lechis entfernt wurden (siehe 1: 1).—Es ist erlaubt, diesen Schabbat fortzusetzen, aber in Zukunft verboten [dh der folgende Schabbat. Dies sind die Worte von R. Yehudah. R. Yossi sagt: Wenn es an diesem Schabbat erlaubt ist, ist es in der Zukunft erlaubt, und wenn es in der Zukunft verboten ist, ist es an diesem Schabbat verboten. [Das heißt, so wie es in Zukunft verboten ist, ist es auch an diesem Schabbat verboten. Die Halacha entspricht R. Yossi. Wir sagen "Wenn es für einen Teil des Schabbats erlaubt war, ist es für den gesamten Schabbat erlaubt" nur in Bezug auf Eruv, nämlich: Wenn etwas mittels eines Eruv für einen Teil des Schabbats erlaubt war und etwas an diesem Schabbat geschah, was würde den Eruv ungültig machen, der Eruv wird nicht ungültig gemacht, denn "Wenn es für einen Teil des Schabbats erlaubt wäre, wäre es für den gesamten Schabbat erlaubt." Aber wir sagen dies nicht in einem Fall, in dem es einen Teil des Schabbats gab, der am Schabbat verletzt wurde.]

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