Chagigah 1

הַכֹּל חַיָּבִין בָּרְאִיָּה, חוּץ מֵחֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן, וְטֻמְטוּם, וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס, וְנָשִׁים, וַעֲבָדִים שֶׁאֵינָם מְשֻׁחְרָרִים, הַחִגֵּר, וְהַסּוּמָא, וְהַחוֹלֶה, וְהַזָּקֵן, וּמִי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לַעֲלוֹת בְּרַגְלָיו. אֵיזֶהוּ קָטָן, כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִרְכּוֹב עַל כְּתֵפָיו שֶׁל אָבִיו וְלַעֲלוֹת מִירוּשָׁלַיִם לְהַר הַבַּיִת, דִּבְרֵי בֵית שַׁמַּאי. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לֶאֱחֹז בְּיָדוֹ שֶׁל אָבִיו וְלַעֲלוֹת מִירוּשָׁלַיִם לְהַר הַבַּיִת, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כג) שָׁלֹשׁ רְגָלִים:

Alle sind in re'iah (dh in der Mizwa von (5. Mose 16, 16)) verpflichtet: "Dreimal im Jahr werden alle Ihre Männer erscheinen (yeraeh)", alle müssen in der Azara (dem Tempelhof) erscheinen das Fest. "Alle", um jemanden einzuschließen, der halb Bondman-halb frei ist. Aber das ist nicht die Halacha. Denn ein solcher ist wegen des "Bondsman" -Elements in ihm von re'iah befreit.] (Alle sind verpflichtet), außer einem, der taub ist [selbst wenn er spricht und selbst wenn er nur auf einem Ohr taub ist geschrieben (ebd. 31:11): "Wenn ganz Israel vor dem Herrn erscheint", gefolgt von (12): "damit sie hören"—jemanden auszuschließen, der kein gesundes Gehör hat. Und wer hört, aber nicht spricht, wird ausgeschlossen durch (ebd.): "Ulema'an yilmedu" (auch als "ulema'an yelamdu" zu verstehen - "damit sie lehren")], ein Idiot und ein Minderjähriger, [Kein Mizwot bindet sie. Und wenn ein Kind die Hand seines Vaters festhalten und von Jerusalem zum Tempelberg gebracht werden kann, ist sein Vater verpflichtet, ihn, wie Beth Hillel weiter unten in unserer Mischna sagt, und einen Tumtum (einer, dessen Geschlecht zweifelhaft ist) mitzunehmen ) und ein Zwitter und Frauen und unbefreite Knechte [Alle diese werden von "Ihren Männern" ausgeschlossen.—Tumtum, Hermaphrodit und Frauen auszuschließen. Und Schuldner sind in keiner Mizwa, von der Frauen befreit sind, verpflichtet. Außerdem steht geschrieben: "Wenn ganz Israel erscheint usw.", und Knechte sind nicht in "Israel" enthalten.]] Einer, der lahm ist, einer, der blind ist, einer, der krank ist, einer, der ist alt und einer, dessen Beine ihn nicht tragen [von Jerusalem zur Azara, wie wenn er sehr zart ist. Alle diese (mit Ausnahme eines Blinden) leiten sich ab von: "Dreimal (regalim)"—diejenigen auszuschließen, die nicht mit den Füßen aufsteigen können (ragleihem). Und ein Blinder ist ausgeschlossen von: "Wenn ganz Israel erscheint (leraoth)." So wie sie erscheinen, so kommen sie, um seinen heiligen Berg und das Haus seiner Schechina zu sehen—jemanden auszuschließen, der blind ist, auch wenn er auf einem Auge blind ist und dessen Vision nicht vollständig ist.] Was ist minderjährig? Einer, der nicht auf den Schultern seines Vaters reiten und von Jerusalem zum Tempelberg hinaufsteigen kann. Dies sind die Worte von Beth Shammai. Beth Hillel sagt: Einer, der die Hand seines Vaters nicht festhalten und von Jerusalem zum Tempelberg hinaufsteigen kann. Es steht geschrieben: "Drei Königliche" (siehe oben) [einer, der in der Lage ist, mit den Füßen hinaufzugehen. Und da ein Erwachsener (der dies nicht kann) von der Schrift ausgenommen ist, unterliegt auch ein Kind (in diesem Zustand) in dieser Hinsicht keinem Chinuch (Mizwa-Training).]

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, הָרְאִיָּה שְׁתֵּי כֶסֶף, וַחֲגִיגָה מָעָה כֶסֶף. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, הָרְאִיָּה מָעָה כֶסֶף, וַחֲגִיגָה שְׁתֵּי כָסֶף:

Beth Shammai sagt: Das (Opfer) des "Sehens" (re'iah) ist zwei Silber (Münzen). [Ein Erwachsener, der zum "Sehen" kommt, muss ein Brandopfer bringen, nämlich. (2. Mose 23, 15): "Mein Gesicht soll nicht mit leeren Händen gesehen werden." Das Opfer darf nicht weniger als zwei Ma'ah Silber kosten, was dem Gewicht von zweiunddreißig Gerstenkörnern aus raffiniertem Silber entspricht, und das Festopfer (Chagigah) [Festfriedensopfer, nämlich. (2. Mose 12, 14): "Und du sollst es als Fest für den Herrn feiern"; das heißt, bringen Sie Friedensangebote für das Festival. Sie dürfen nicht weniger als eine Ma'ah Silber kosten. Und obwohl es keinen festen Betrag für das Opfer des "Sehens" und das Festopfer gibt, wird geschrieben (5. Mose 16,17): "Jeder Mann, gemäß der Gabe seiner Hand", setzen die Weisen eine Untergrenze darunter was es nicht gehen kann.] Beth Hillel sagt: Das Opfer des "Sehens", eine Ma'ah aus Silber; das Festivalangebot, zwei. [Denn (Teile von) den Friedensopfern gehen in die Höhe, zu den Priestern bzw. zu den Eigentümern, weshalb sie teurer sind als die Brandopfer, die vollständig in der Höhe (verbrannt) sind. Und abgesehen von dem Brandopfer des "Sehens" und den in unserer Mischna erwähnten Friedensopfern des Festivals mussten sie auch eine andere Art von Friedensopfer bringen, die "Friedensopfer der Freude" (shalmei simchah) genannt wurde, nämlich. (Ebd. 27: 7): "Und du sollst Friedensopfer schlachten und sie dort essen, und du wirst dich freuen usw." Diese Friedensopfer der Freude werden hier nicht erwähnt und die Weisen haben ihnen keinen festen Betrag zugewiesen. Und Frauen sind in ihnen verpflichtet wie Männer, Frauen sind verpflichtet, sich (auf dem Festival) zu freuen, nämlich. (Ebd. 14:26): "Und du sollst dich freuen, du und dein Haushalt."]

עוֹלוֹת בַּמּוֹעֵד בָּאוֹת מִן הַחֻלִּין, וְהַשְּׁלָמִים מִן הַמַּעֲשֵׂר. יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מִן הַחֻלִּין, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מִן הַמַּעֲשֵׂר:

Brandopfer auf Chol Hamoed werden von Chullin (nicht geweihte Gelder) gebracht; und Friedensopfer vom Zehnten. [Unsere Mischna ist defekt. Dies wurde gelehrt: Gelübde und Brandopfer werden auf Chol Hamoed und nicht auf Jom Tov gebracht; und das Brandopfer des "Sehens" wird sogar auf dich gebracht. Obwohl es alle sieben Tage "bezahlt" werden kann, ist seine wesentliche Mizwa am ersten Tag des Festivals. Und wenn es gebracht wird, wird es nur von Chullin gebracht. Und Friedensopfer der Freude kommen vom Zehnten. Das heißt, sie können aus Geldern des zweiten Zehnten gebracht werden. Denn Friedensopfer der Freude sind nicht obligatorisch, wenn es (anderes) Fleisch gibt, und er hat in Jerusalem den zweiten Zehnten (um für sie auszugeben), so dass er damit Friedensopfer kauft und sie isst. Aber das Festivalangebot am ersten Tag ist obligatorisch, auch wenn er reichlich Fleisch hat. Und alles, was obligatorisch ist, wird vom Chullin und nicht vom Zehnten gebracht.] Das Opfer des ersten Tages des Festes von Pesach—Beth Shammai sagt: (Es wird gebracht) von Chullin. Beth Hillel sagt: Vom Zehnten. [("der erste Tag des Festivals von Pesach" :) Gleiches gilt für die ersten Tage der anderen Festivals. Pesach wird unterrichtet, weil es am Vorabend von Pesach ein anderes Festivalangebot gibt. Wenn die Gesellschaft für (das Essen) des Pesach groß war, brachten sie ein Festangebot mit, so dass das Pesach-Angebot in Sättigung gegessen wurde. Unsere Mischna bestätigt uns, dass es das Jom-Tov-Festangebot selbst ist, das nur von Chullin gebracht wird, aber das Festangebot des vierzehnten (von Nissan) kann vom Zehnten gebracht werden. ("Beth Hillel sagt: Vom Zehnten" :) Die Gemara fragt, wie das sein kann, wenn es obligatorisch ist und alle obligatorischen Dinge nur von Chullin gebracht werden. Und es antwortet: Wenn er mit Chullin das Geld des zweiten Zehnten verbindet, dh wenn er viele "Esser" hat, für die ein Tier nicht ausreicht, kann er ein Tier als Festangebot von Chullin und andere aus dem Geld des zweiten Zehnten mitbringen . Und obwohl der Name "Festangebot" für alles gilt, was am ersten Tag des Festivals gebracht wird, ist Beth Hillel der Ansicht, dass es erlaubt ist, die anderen vom Zehnten zu holen, sobald er seine Verpflichtung mit dem ersten von Chullin bereits erfüllt hat. ]]

יִשְׂרָאֵל יוֹצְאִין יְדֵי חוֹבָתָן בִּנְדָרִים וּנְדָבוֹת וּבְמַעְשַׂר בְּהֵמָה, וְהַכֹּהֲנִים בַּחַטָּאוֹת וּבָאֲשָׁמוֹת וּבַבְּכוֹר וּבֶחָזֶה וָשׁוֹק, אֲבָל לֹא בָעוֹפוֹת וְלֹא בַמְּנָחוֹת:

Israeliten (dh Nicht-Kohanim) erfüllen ihre Verpflichtung [der Friedensopfer der Freude] mit Gelübden und Gaben und dem Zehnten des Tieres [wie geschrieben steht (5. Mose 16, 14): "Und du sollst dich über dein Fest freuen." "" —alle Arten von Freude (dh Fleisch) einzuschließen, wobei der Vers nur Freude erfordert. Und der Meister sagte: "Es gibt nur Freude im Fleisch", und dies ist Fleisch.] Und die Kohanim (erfüllen ihre Verpflichtung) mit Sündopfern, Schuldopfern, dem Bechor (dem Erstling), der Brust und der Schulter; aber nicht mit Vögeln und Speisopfern, [es wird geschrieben: "Und du sollst dich über dein Fest (chagecha) freuen". Die Schrift sagt hiermit: Freue dich über das, von dem das Festopfer (chagigah) gebracht wird— um Vögel und das Speisopfer auszuschließen, wird die Chagigah nicht daraus gebracht.]

מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אוֹכְלִים מְרֻבִּים וּנְכָסִים מֻעָטִים, מֵבִיא שְׁלָמִים מְרֻבִּים וְעוֹלוֹת מֻעָטוֹת. נְכָסִים מְרֻבִּים וְאוֹכְלִין מֻעָטִין, מֵבִיא עוֹלוֹת מְרֻבּוֹת וּשְׁלָמִים מֻעָטִין. זֶה וָזֶה מֻעָט, עַל זֶה נֶאֱמַר, מָעָה כֶסֶף וּשְׁתֵּי כָסֶף. זֶה וָזֶה מְרֻבִּים, עַל זֶה נֶאֱמַר (דברים טז) אִישׁ כְּמַתְּנַת יָדוֹ כְּבִרְכַּת יְיָ אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר נָתַן לָךְ:

Wenn jemand viele Esser [dh einen großen Haushalt] und wenig Geld hat, bringt er viele [Fest-] Friedensopfer [entsprechend der Anzahl der Esser] und wenige Brandopfer. Wenn er viel Geld und wenig Esser hat, bringt er viele Brandopfer und wenige Friedensopfer. Wenn er wenig von beidem hat, heißt es (1: 2): "eine Ma'ah aus Silber und zwei Ma'ah aus Silber." Wenn er viel von beidem hat, steht darüber geschrieben (5. Mose 16,17): "... nach dem Segen des Herrn, deines Gottes, den er dir gegeben hat."

מִי שֶׁלֹּא חַג בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג, חוֹגֵג אֶת כָּל הָרֶגֶל וְיוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חָג. עָבַר הָרֶגֶל וְלֹא חַג, אֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתוֹ. עַל זֶה נֶאֱמַר (קהלת א) מְעֻוָּת לֹא יוּכַל לִתְקֹן, וְחֶסְרוֹן לֹא יוּכַל לְהִמָּנוֹת:

Wenn man nicht die Opfergaben [seine Festopfer-Friedensopfer und sein Brandopfer des "Sehens"] brachte, kann man ihnen das gesamte Fest und das letzte Jahr von Sukkot [Shemini Atzereth] bringen. Obwohl es ein Festival für sich ist, erfüllt es die Bezahlung für den ersten Tag. Und auch Shavuoth, obwohl es nur ein Tag ist, kann die Zahlung alle sieben erfolgen, wobei die Schrift alle Feste miteinander vergleicht, nämlich. (5. Mose 16,16): "Auf dem Fest von Matzoth und auf dem Fest von Shavuoth und auf dem Fest von Sukkot." So wie beim Fest der Matzoth die Zahlung alle sieben Tage befriedigt werden kann, so kann auch beim Fest von Shavuoth die Zahlung geleistet werden.] Wenn das Fest vergangen ist und er das Opfer nicht gebracht hat, muss er keine Rückerstattung leisten. Davon steht geschrieben (Koheleth 1:15): "Die Krummen können nicht begradigt werden und die fehlenden können nicht nummeriert werden."

רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר, אֵיזֶהוּ מְעֻוָּת שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִתְקֹן, זֶה הַבָּא עַל הָעֶרְוָה וְהוֹלִיד מִמֶּנָּה מַמְזֵר. אִם תֹּאמַר בְּגוֹנֵב וְגוֹזֵל, יָכוֹל הוּא לְהַחֲזִירוֹ וִיתַקֵּן. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אוֹמֵר, אֵין קוֹרִין מְעֻוָּת אֶלָּא לְמִי שֶׁהָיָה מְתֻקָּן בַּתְּחִלָּה וְנִתְעַוֵּת, וְאֵיזֶה, זֶה תַּלְמִיד חָכָם הַפּוֹרֵשׁ מִן הַתּוֹרָה:

R. Shimon b. Menassia sagt: Was ist (ein Beispiel für) "Die Krummen können nicht begradigt werden"? Mit einer der illegalen Verwandten leben und einen Mamzer durch sie zeugen [P'sulin (ungeeignete) nach Israel bringen, die ihm eine "Erinnerung" sind]—im Gegensatz zu Raub und Diebstahl, wo eine Rückerstattung erfolgen kann [dh er kann das, was gestohlen wurde, an die Eigentümer zurückgeben und von seiner Sünde "korrigiert" werden.] R. Shimon b. Yochai sagt: Man wird nur dann "krumm" genannt, wenn er gerade war und krumm wurde. Sowie? Ein Tora-Gelehrter, der sich von der Tora trennte.

הֶתֵּר נְדָרִים פּוֹרְחִין בָּאֲוִיר, וְאֵין לָהֶם עַל מַה שֶּׁיִּסְמֹכוּ. הִלְכוֹת שַׁבָּת, חֲגִיגוֹת וְהַמְּעִילוֹת, הֲרֵי הֵם כַּהֲרָרִים הַתְּלוּיִין בְּשַׂעֲרָה, שֶׁהֵן מִקְרָא מֻעָט וַהֲלָכוֹת מְרֻבּוֹת. הַדִּינִין וְהָעֲבוֹדוֹת, הַטָּהֳרוֹת וְהַטֻּמְאוֹת וַעֲרָיוֹת, יֵשׁ לָהֶן עַל מַה שֶּׁיִּסְמֹכוּ. הֵן הֵן גּוּפֵי תּוֹרָה:

Die Absolution von Gelübden "fliegt in der Luft", es gibt keine (biblische) Unterstützung dafür. [dh es gibt in der Schrift nur eine geringfügige Anspielung darauf, dass ein Weiser in der Lage ist, eines seiner Gelübde zu erfüllen, und es ist (an sich) nicht zu verlassen. Aber so wurde es durch die mündliche Überlieferung an die Weisen weitergegeben (dh, dass sie auf diese Weise ermächtigt werden). Die Gesetze des Schabbats, der Festopfer und von Me'iloth (Missbrauch geweihter Gegenstände) sind wie "Berge, die an einem Haar hängen" [Es gibt Halachoth unter ihnen, die nur an einer leichten Anspielung auf die Schrift hängen, wie ein Berg, der an einem Haar hängt ein Haar des eigenen Kopfes], das nur wenige Schriftstellen enthält und dennoch einen großen Körper aus Halachoth umfasst. Gesetze (Währungsgesetze), der Opferdienst, (die Gesetze der) Reinheit und Unreinheit und (die Gesetze der) illegalen Beziehungen haben das, worauf man sich (in der Schrift) verlassen kann. Beides ist das Wesentliche der Tora. [Die Gemara erklärt: "Sowohl diese als auch diese sind wesentliche Bestandteile der Tora." Das heißt: Sowohl diejenigen, die keine (biblische) Unterstützung haben, als auch diejenigen, die dies tun. Beide, die wie "Berge, die an Haaren hängen, usw." sind.— Alle sind das Wesentliche der Tora.]