Berakhot 8

אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁבֵּין בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל בַּסְּעֻדָּה. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיּוֹם:

Dies sind die Unterschiede zwischen Beth Hillel und Beth Shammai in Bezug auf Mahlzeiten. Beth Shammai sagt: Man segnet am Tag. [Zuerst macht er den Kiddusch des Tages] und dann segnet er den Wein [borei p'ri hagafen. Zuerst wird der Tag geheiligt und dann kommt der Wein wegen des Tages an den Tisch. Und so wie der Tag zuerst kommt, so ist es zuerst zum Segen.] Und Beth Hillel sagt: Man segnet den Wein [zuerst] und dann segnet er den Tag. [Und das Gleiche gilt für jemanden, der Kiddusch über Brot macht, denn es ist der Wein oder das Brot, die den Kiddusch des Tages beeinflussen, da es keinen Kiddusch ohne Wein oder Brot gibt.]

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נוֹטְלִין לַיָּדַיִם, וְאַחַר כָּךְ מוֹזְגִין אֶת הַכּוֹס. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מוֹזְגִין אֶת הַכּוֹס וְאַחַר כָּךְ נוֹטְלִין לַיָּדָיִם:

Beth Shammai sagt: Zuerst werden die Hände gewaschen und dann wird der Weinbecher gegossen. [Wenn Sie sagen, dass zuerst der Weinbecher gegossen wird, fallen möglicherweise Tropfen auf die Außenseite des Bechers und werden aufgrund seiner Hände zahm (rituell unrein). Denn Hände sind vor dem Waschen von Tumah zweiter Ordnung (Unreinheit) und verleihen Flüssigkeiten Tumah erster Ordnung, die wiederum die Außenseite des Bechers zahm machen. Für Flüssigkeiten, die zahm geworden sind, geben Sie den Gefäßen nach rabbinischer Verordnung Tumah. Sie waren in Bezug auf diese Tumah dahingehend nachsichtig, dass, wenn das Äußere eines Gefäßes durch unreine Flüssigkeiten zahm wurde, weder sein Inneres noch seine Hände oder sein Rand zahm wurden. Und Beth Shammai ist der Ansicht, dass es verboten ist, ein Gefäß zu benutzen, dessen Äußeres zahm ist, obwohl sein Inneres nicht zahm geworden ist—ein Dekret, damit keine Tropfen von innen nach außen in die Tasse spritzen und die Tropfen von außen zahm werden und wiederum seinen Händen Tumah verleihen. Und weil es verboten ist, ein Gefäß zu benutzen, dessen Außenseite zahm ist, werden zuerst die Hände gewaschen und dann der Wein gegossen, damit die Tropfen auf der Außenseite nicht durch die Hände zahm werden und die Außenseite der Tasse und er zahm werden benutze die Tasse illegal.] Und Beth Hillel sagt: Zuerst wird die Tasse gegossen und dann werden die Hände gewaschen. [Beth Hillel ist der Ansicht, dass es nicht verboten ist, ein Schiff zu benutzen, dessen Außenseite zahm ist. Deshalb gießt er zuerst die Tasse ein und trinkt sie, dann wäscht er sich die Hände. Wenn Sie sagen, dass er zuerst wäscht und dann die Tasse einschenkt, kann es sein, dass die Außenseite der Tasse zahm ist, wobei ein Gefäß verwendet werden darf, dessen Außenseite zahm ist, und dass seine Hände möglicherweise nicht gründlich getrocknet sind. so dass die Außenseite des Gefäßes dem Wasser an seinen Händen Tumah verleiht und dieses Wasser, das zu Tumah erster Ordnung geworden ist, wiederum seine Hände zahm macht und er mit "besudelten" Händen isst.]

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְקַנֵּחַ יָדָיו בַּמַּפָּה וּמַנִּיחָהּ עַל הַשֻּׁלְחָן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, עַל הַכֶּסֶת:

Beth Shammai sagt: Man wischt sich die Hände an einem Handtuch ab [nachdem man sich zum Essen gewaschen hat] und legt es auf den Tisch. [Und er benutzt das Handtuch während des Essens, um sich das Fett von den Händen zu wischen. Er darf es nicht auf das Kissen legen, auf dem er sitzt—ein Dekret, damit das Kissen nicht aus Tumah erster Ordnung besteht und Wasser aus dem Trocknen der Hände das Handtuch benetzt und bei Kontakt mit dem Kissen Tumah erster Ordnung wird (wie es bei Flüssigkeiten immer der Fall ist), und das Handtuch die er während des Essens ständig benutzt, geben seinen Händen Tumah. Aber es gibt keinen Grund für ein solches Dekret gegenüber einem Tisch, da es verboten ist, einen Tisch mit Tumah zweiter Ordnung zu verwenden.] Und Beth Hillel sagt: (Er legt ihn auf das Kissen). [Beth Hillel ist der Ansicht, dass es erlaubt ist, einen Tisch mit Tumah zweiter Ordnung zu benutzen. Daher darf er das Handtuch nicht auf den Tisch legen, damit das Wasser im Handtuch nicht über den Tisch zahm wird und dem Essen wiederum Tumah verleiht. Wenn er es jedoch auf das Kissen legt, besteht der einzige Grund zur Sorge darin, dass Tumah an seine Hände weitergegeben werden könnte— Besser, dass seine Hände zahm werden (es gibt keine biblische Grundlage für eine solche Tumah, die Tora erfordert kein Händewaschen für nicht geweihtes Essen), als dass das Essen zahm wird, da es eine biblische Grundlage für diese Tumah erster Ordnung gibt, die zweite Ordnung vermittelt Tumah zu nicht geweihtem Essen.]

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְכַבְּדִין אֶת הַבַּיִת וְאַחַר כָּךְ נוֹטְלִין לַיָּדַיִם. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נוֹטְלִין לַיָּדַיִם וְאַחַר כָּךְ מְכַבְּדִין אֶת הַבָּיִת:

Beth Shammai sagt: Das Haus wird gefegt [Der Ort, an dem sie gegessen haben, wird von Krümeln gefegt], und dann werden die Hände gewaschen [zur Gnade. Denn manchmal ist der Kellner ein am ha'aretz und hinterlässt olivgrüne Speisereste; und wenn Sie sagen, dass die Hände zuerst gewaschen werden, wird das Essen verdorben. Denn das Wasser dieser letzteren Wäsche wird auf sie tropfen und sie "besudeln".] Und Beth Hillel sagt: Die Hände werden gewaschen und dann wird das Haus gefegt. [Beth Hillel ist der Ansicht, dass es verboten ist, einen Kellner zu beschäftigen, der ein am ha'aretz ist; und ein Kellner, der ein Talmid Chacham (ein Tora-Gelehrter) ist, wird keine olivgrünen Speisereste zurücklassen, sondern sie entfernen. Und wenn das Wasser auf Partikel tropft, die kleiner als die Größe einer Olive sind, besteht kein Grund zur Sorge. Denn solche Partikel können entleert werden, um mit zu sein. Die Halacha in diesem Fall entspricht Beth Shammai, wobei es erlaubt ist, einen Kellner zu beschäftigen, der ein am ha'aretz ist.]

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, נֵר וּמָזוֹן וּבְשָׂמִים וְהַבְדָּלָה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, נֵר וּבְשָׂמִים וּמָזוֹן וְהַבְדָּלָה. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, שֶׁבָּרָא מְאוֹר הָאֵשׁ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, בּוֹרֵא מְאוֹרֵי הָאֵשׁ:

Beth Shammai sagt: [Wenn man am Sabbatnachmittag aß und es dunkel wurde und er sein Essen noch nicht beendet hatte und er genug Wein für nur eine Tasse hatte] (die Reihenfolge für den Segen ist :) Kerze, Gnade, Gewürze und Havdalah. Beth Hillel sagt: Kerze, Gewürze, Gnade und Havdalah. [Alle sind sich einig, dass die Havdalah die letzte ist, da sich die Abreise des (Sabbat-) Tages verzögert, so dass es ihm nicht belastend erscheint. Sie unterscheiden sich nur in Bezug auf Kerze und Gewürze, sagt Beth Shammai: Kerze, Gnade und dann Gewürze; und Beth Hillel sagt, dass Kerze und Gewürze zusammenpassen, um Segen zu erhalten, den wir machen können, der nicht den Eindruck von Belastung erweckt, wie Kerze und Gewürze, die wir vor der Gnade rezitieren. Beth Shammai sagt: "Wer hat das Licht des Feuers erschaffen?" ["wer schuf" in der Vergangenheit; und nicht "wer schafft", was die Zukunft impliziert. "das Licht des Feuers" und nicht "die Lichter des Feuers", da nur ein Licht in der Kerze ist.] Und Beth Hillel sagt: "Wer erschafft" [auch die Vergangenheit wird impliziert] "die Lichter von das Feuer "[viele Schatten in der Flamme: rot, weiß und grünlich.]

אֵין מְבָרְכִין לֹא עַל הַנֵּר וְלֹא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁל עוֹבְדֵי כוֹכָבִים, וְלֹא עַל הַנֵּר וְלֹא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁל מֵתִים, וְלֹא עַל הַנֵּר וְלֹא עַל הַבְּשָׂמִים שֶׁלִּפְנֵי עֲבוֹדָה זָרָה. אֵין מְבָרְכִין עַל הַנֵּר עַד שֶׁיֵּאוֹתוּ לְאוֹרוֹ:

Man segnet nicht über die Kerze oder die Gewürze der Götzendiener [Nicht über die Kerze, weil sie nicht "ruhte", da der Götzendiener durch sein Licht gewirkt hat; und es ist verboten, einen Segen über eine Kerze zu machen, die nicht ruhte, eine Übertretung, die von ihr begangen wurde. Und nicht über die Gewürze von Götzendienern. Der Hinweis bezieht sich auf Gewürze, die bei einer festlichen Versammlung von Götzendienern verwendet werden. Und dies ist die Absicht des letzten Teils der Mischna: "Und nicht über die Kerze und nicht über die Gewürze vor dem Götzendienst", dh warum macht man keinen Segen über die Gewürze der Götzendiener? Denn es kann angenommen werden, dass eine festliche Versammlung von Götzendienern für götzendienerische Vorschläge ist und es verboten ist, Gewürze, die für den Götzendienst verwendet werden, zu segnen.] Und nicht über der Kerze und den Gewürzen, die für die Toten verwendet werden, [die Kerze (für die Toten) ) zu Ehrenzwecken verwendet werden und die Gewürze verwendet werden, um Gerüche zu zerstreuen.] Und nicht über der Kerze und nicht über den Gewürzen vor dem Götzendienst. Man segnet nicht über die Kerze, bis man davon profitiert [durch ihr Licht. Nicht, dass er per se davon profitiert, sondern dass er nahe genug ist, um davon zu profitieren, wenn er möchte.]

מִי שֶׁאָכַל וְשָׁכַח וְלֹא בֵרַךְ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, יַחֲזֹר לִמְקוֹמוֹ וִיבָרֵךְ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, יְבָרֵךְ בַּמָּקוֹם שֶׁנִּזְכָּר. עַד אֵימָתַי הוּא מְבָרֵךְ. עַד כְּדֵי שֶׁיִּתְעַכֵּל הַמָּזוֹן שֶׁבְּמֵעָיו:

Wenn man aß und vergaß, Gnade zu sagen, sagte Beth Shammai: Er kehrt zu seinem Platz zurück und segnet; und Beth Hillel sagen: Bis das Essen in seinem Magen absorbiert ist. [Solange er wegen dieser Mahlzeit keinen Hunger hat, ist dies ein Zeichen dafür, dass das Essen noch nicht aufgenommen wurde. Und nur wenn jemand vergessen hat, sagt Beth Hillel, dass er nicht zurückkehrt; aber wo seine Unterlassung absichtlich ist, sind sich alle einig, dass er an seinen Platz zurückkehrt und Gnade sagt.]

בָּא לָהֶם יַיִן לְאַחַר הַמָּזוֹן וְאֵין שָׁם אֶלָּא אוֹתוֹ הַכּוֹס, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַיַּיִן וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַמָּזוֹן. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מְבָרֵךְ עַל הַמָּזוֹן וְאַחַר כָּךְ מְבָרֵךְ עַל הַיָּיִן. עוֹנִין אָמֵן אַחַר יִשְׂרָאֵל הַמְבָרֵךְ, וְאֵין עוֹנִין אָמֵן אַחַר הַכּוּתִי הַמְבָרֵךְ, עַד שֶׁיִּשְׁמַע כָּל הַבְּרָכָה:

Wenn ihnen nach dem Essen Wein gebracht wurde und nur diese Tasse da war, sagt Beth Shammai: Er segnet den Wein und dann sagt er Gnade [denn Gnade erfordert keine Tasse]; und Beth Hillel sagt: Er sagt Gnade und segnet dann den Wein, [Beth Hillel, der diese Gnade hält, erfordert eine Tasse.] Man antwortet "Amen" nach einem Juden, der einen Segen gemacht hat [auch wenn er den "Namen" nicht gehört hat, "aber nur das Ende des Segens; denn es kann angenommen werden, dass der Segen "für den Himmel" war]; aber man antwortet nicht "Amen" nach einem Cuthite, der einen Segen gemacht hat, es sei denn, er hat den gesamten Segen gehört [damit er den Segen nicht auf den Berg Gerizim gemacht hat.]