Tosefta zu Kiddushin 2:2

הִתְקַדְּשִׁי לִי בְכוֹס זֶה שֶׁל יַיִן, וְנִמְצָא שֶׁל דְּבָשׁ. שֶׁל דְּבָשׁ, וְנִמְצָא שֶׁל יַיִן. בְּדִינָר זֶה שֶׁל כֶּסֶף, וְנִמְצָא שֶׁל זָהָב. שֶׁל זָהָב, וְנִמְצָא שֶׁל כֶּסֶף. עַל מְנָת שֶׁאֲנִי עָשִׁיר, וְנִמְצָא עָנִי. עָנִי, וְנִמְצָא עָשִׁיר, אֵינָהּ מְקֻדֶּשֶׁת. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אִם הִטְעָהּ לְשֶׁבַח, מְקֻדֶּשֶׁת:

(Wenn er sagte :) "Sei verlobt mit mir für diese Tasse Wein", und es wurde festgestellt, dass es aus Honig ist; von Honig, und es wurde gefunden, um von Wein zu sein; mit diesem Dinar aus Silber, und es wurde festgestellt, dass es aus Gold ist; aus Gold, und es wurde gefunden, dass es aus Silber ist; unter der Bedingung, dass ich reich bin und er als arm befunden wurde; dass ich arm bin und er als reich befunden wurde—Sie ist nicht verlobt. [Für einige (Frauen) bevorzugen die eine; und andere, die anderen]. R. Shimon sagt: Wenn er sie zu ihrem Vorteil getäuscht hat, ist sie verlobt. [R. Shimon unterscheidet sich nur in Bezug auf den monetären Vorteil; aber mit "Stammbaumvorteil" wie: einem Leviten, und es wurde festgestellt, dass er ein Cohein ist, räumt er ein, dass sie nicht verlobt ist, selbst wenn er sie (oder sie täuschte ihn) zu ihrem Vorteil betrog. Denn sein höherer Stammbaum ist für sie nicht unbedingt wünschenswert, da er ihn zur Eitelkeit veranlassen könnte. Die Halacha stimmt nicht mit R. Shimon überein.]

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