Talmud zu Yevamot 2:9

הַמֵּבִיא גֵט מִמְּדִינַת הַיָּם, וְאָמַר בְּפָנַי נִכְתַּב וּבְפָנַי נֶחְתַּם, לֹא יִשָּׂא אֶת אִשְׁתּוֹ. מֵת, הֲרַגְתִּיו, הֲרַגְנוּהוּ, לֹא יִשָּׂא אֶת אִשְׁתּוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הֲרַגְתִּיו, לֹא תִנָּשֵׂא אִשְׁתּוֹ. הֲרַגְנוּהוּ, תִּנָּשֵׂא אִשְׁתּוֹ:

Wenn man aus dem Ausland kommt und sagt: "Vor mir wurde es geschrieben und vor mir wurde es unterschrieben" [Er muss das sagen, wie in Gittin erklärt — nach einer Ansicht, weil (im Ausland) sie nicht mit (dem Wissen, dass ein Get geschrieben werden muss) Lishmah vertraut sind — zu seinem besonderen Ende —und nach einer anderen Ansicht darf er seine Frau (die des Scheiders) nicht heiraten, da dort keine allgemein bescheinigenden Zeugen verfügbar sind. [Denn wir können uns nur auf sein Zeugnis verlassen (und er kann lügen, um sie zu heiraten)]. Wenn er sagt: "Er ist gestorben" oder "Ich habe ihn getötet" oder "Wir haben ihn getötet", darf er seine Frau nicht heiraten. [Denn da sie auf der Grundlage seines Zeugnisses heiratet, kann die Rede sein, dass er "seine Augen auf sie gerichtet" und fälschlicherweise ausgesagt hat, sie heiraten zu können. Aber sie kann eine andere heiraten; denn eine Frau kann auf der Grundlage des Zeugnisses eines Zeugen verheiratet sein.] R. Yehudah sagt: Wenn er sagt: "Ich habe ihn getötet", darf seine Frau nicht heiraten [auf der Grundlage seines Zeugnisses, auch nicht mit einem anderen. Denn er ist ein Übeltäter (nach eigenem Bekenntnis); und die Tora verbietet das Zeugnis eines Übeltäters. Aber die Halacha stimmt nicht mit R. Yehudah überein, da entschieden wird, dass ein Mann sich nicht zum Übeltäter macht und "besorgt" um sich selbst ist. Wir glauben ihm also, dass der andere getötet wurde; aber nicht, dass er ihn getötet hat. Selbst wenn er sagt: "Ich habe ihn getötet", kann seine Frau heiraten.] [Die Gemara erklärt dies ("Wir haben ihn getötet") mit: "Ich war bei seinen Mördern, aber ich habe ihn nicht getötet."]

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