Talmud zu Yevamot 2:4
אִסּוּר מִצְוָה, שְׁנִיּוֹת מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים. אִסּוּר קְדֻשָּׁה, אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל, גְּרוּשָׁה וַחֲלוּצָה לְכֹהֵן הֶדְיוֹט, מַמְזֶרֶת וּנְתִינָה לְיִשְׂרָאֵל, וּבַת יִשְׂרָאֵל לְנָתִין וּמַמְזֵר:
Issur Mizwa —shniyoth [sekundär zu arayoth] von den soferim verboten. [Sie werden "issur Mizwa" genannt, weil es eine Mizwa ist, auf die Worte der Weisen zu hören. Die Shniyoth sind: die Mutter seiner Mutter (auf der ganzen Linie), die Mutter der Mutter seines Vaters allein, die Mutter seines Vaters (auf der ganzen Linie), die Mutter des Vaters seines Vaters, die Frau von der Vater seines Vaters (auf ganzer Linie), die Frau der Mutter seines Vaters (allein), die Frau des Bruders seines Vaters von der Mutter, die Frau des Bruders seiner Mutter, ob von der Mutter oder vom Vater, der Tochter Schwiegersohn seines Sohnes (die ganze Linie), die Schwiegertochter seiner Tochter, die Tochter der Tochter seines Sohnes, die Tochter der Tochter seiner Tochter, die Tochter des Sohnes von sein Sohn, die Tochter des Sohnes seiner Tochter, die Tochter der Tochter des Sohnes seiner Frau, die Tochter der Tochter der Tochter seiner Frau, die Mutter der Mutter des Vaters seiner Frau, der Mutter von der Mutter der Mutter seiner Frau, der Mutter des Vaters der Mutter seiner Frau und der Mutter des Vaters des Vaters äh seiner Frau.] Issur kedushah—eine Witwe eines Hohepriesters [in einem Fall, in dem sein Bruder, ein Cohein, starb und seine Frau vor ihm fiel (für Yibum)], eine geschiedene Frau und eine Chalutzah zu einem einfachen Cohein [als ob sein toter Bruder übertreten hätte und heiratete eine geschiedene Frau oder eine Chalutzah. Wenn er stirbt, benötigt sie Chalitzah, denn Verlobung "nimmt" in ihr (Verlobung) "nimmt" diejenigen auf, die durch negative Gebote verboten sind (aber nicht Kareth unterliegen). Aber er nimmt sie nicht in Yibum, denn sie ist ihm verboten. Und es ist unmöglich, sie einfach zu befreien, das negative Gebot reicht nicht aus, um sie zu befreien. Wir leiten dies (Befreiung) von der (Instanz der) Schwester der eigenen Frau ab, wo Kareth erhält], einem Mamzereth und einer Nethinah an ein Israel, und die Tochter eines Israel zu einem Nathin und zu einem Mamzer.
Jerusalem Talmud Sanhedrin
Jerusalem Talmud Sanhedrin
Jerusalem Talmud Ketubot
In all Babli mss. and in all Mishnah mss. of the Babylonian tradition, instead of “the orphan” one reads outright הַמְמָאֵנֶת “the repudiating”. Cf. The Babylonian Talmud with Variant Readings, Kethuboth II, p. תיד, Note 59. The Yerushalmi version must have been the original one since the Babli, 100b, discusses whether the Mishnah implies that no minor can claim a ketubah., nor the secondarily prohibited130She is her husband’s relative but not a close one; her marriage is valid by biblical standards but considered incestuous by rabbinical rules; Yebamot2:4, Note 67. But since the marriage is valid by biblical standards, her children are not bastards. She is denied a ketubah in order to induce her to refuse the marriage from the start., nor the she-ram131The infertile female who lacks secondary female sex characteristics; cf. Yebamot 1:1, Note 65. If she was married underage and failed to become an adult physically, the husband may claim that he entered the marriage thinking that she was fully female and that, therefore, the marriage transaction was in error and invalid. may claim ketubah, or usufruct132The husband does not have to return the usufruct he had from her dowry during the existence of the marriage., or sustenance, or depreciation133He is not responsible to replace depreciated goods brought as her dowry.. But if he married her from the start as a she-ram, she has claim to her ketubah134Not only ketubah, but all other payments due to the divorcee or widow, since the marriage certainly was valid.. A widow [married] to the High Priest135The High Priest is forbidden to marry her (Lev. 21:14); she is not forbidden to marry him but she is barred from eating sanctified food and her children are desecrated from the priesthood. By biblical decree, she and her children are desecrated. This is punishment. Her marriage is biblically valid; there is no rabbinic reason to deny her the ketubah and the benefits accruing automatically to a wife., a divorcee or one who had received ḥalîṣah to a common priest136He is forbidden to marry her (Lev. 21:7); she is not forbidden to marry him but she is barred from eating sanctified food and her children are desecrated from the priesthood., a bastard or Gibeonite girl to an Israel, an Israel girl married to a bastard or Gibeonite137The bastard is forbidden by biblical law to marry an Israelite girl (Deut. 23:3, cf. Yebamot 1:5 Note 176; 4:15 Note 211), the Gibeonite by an old popular tradition ascribed to King David (Yebamot 2:4, Note 72). By Mishnah Qiddušin 3:14, in both cases the children inherit the status of the partner with the lower status., have claim to ketubah.