Talmud zu Terumot 7:3
הַמַּאֲכִיל אֶת בָּנָיו קְטַנִּים, וְאֶת עֲבָדָיו בֵּין גְּדוֹלִים בֵּין קְטַנִּים, הָאוֹכֵל תְּרוּמַת חוּצָה לָאָרֶץ, וְהָאוֹכֵל פָּחוֹת מִכַּזַּיִת תְּרוּמָה, מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן, וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶת הַחֹמֶשׁ. וְהַתַּשְׁלוּמִין חֻלִּין, אִם רָצָה הַכֹּהֵן לִמְחֹל, מוֹחֵל:
Einer, der speist Terumah seine kleine Kinder oder seinen Sklaven, ob sie Erwachsene oder jung sind, sowie derjenige, der isst Terumah von Chutz LaAretz [außerhalb des Landes Israels], und derjenige, der isst weniger als ein Olive-bulk von Terumah , muss den Hauptwert zurückzahlen, muss aber nicht den fünften bezahlen. Die Tashlumin sind Chulin , und wenn der Priester auf die Zahlungen verzichten möchte, kann er darauf verzichten.
Jerusalem Talmud Bava Kamma
18This is a reformulation of the discussion in Terumot 7:5, Notes 92–95. The Babli, 115a, deals with the case that the robber sold the garment. If he robbed a stole and gave it to another person. Rebbi Eleazar said in the name of Rebbi Ḥiyya, one takes away from the first one but not from the second19Tosephta 10:20.. Rebbi Joḥanan in the name of Rebbi Yannai said, one takes away even from the second. Rebbi Abba bar Mamal said, even Rebbi Ḥiyya will agree with this since Rebbi Ḥiyya said, one takes away even from the second20In this version, R. Abba bar Mamal contradicts R. Eleazar. In the version of Terumot, one only states that R. Ḥiyya agrees that the robber cannot be sued if the recipient voluntarily gives the item back to its original owner..
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