Talmud zu Gittin 4:3
אֵין אַלְמָנָה נִפְרַעַת מִנִּכְסֵי יְתוֹמִים אֶלָּא בִשְׁבוּעָה. נִמְנְעוּ מִלְּהַשְׁבִּיעָהּ, הִתְקִין רַבָּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן שֶׁתְּהֵא נוֹדֶרֶת לַיְתוֹמִים כָּל מַה שֶּׁיִּרְצוּ, וְגוֹבָה כְתֻבָּתָהּ. הָעֵדִים חוֹתְמִין עַל הַגֵּט, מִפְּנֵי תִקּוּן הָעוֹלָם. הִלֵּל הִתְקִין פְּרוֹזְבּוּל מִפְּנֵּי תִקּוּן הָעוֹלָם:
Eine Witwe verlangt die Zahlung [ihrer Kethuba] vom Eigentum der Waisen nur mit einem Eid [dass sie nichts davon erhalten hat]. Sie (Beth-Din) verboten es, ihr den Eid zu leisten. [Weil sie sich für die Waisenkinder anstrengte, begründete sie ihren Schwur, dass sie nichts erhalten hatte, selbst wenn sie einen kleinen Betrag erhalten hatte, und fühlte, dass sie ihn für ihre Anstrengungen erhalten hatte und nicht als Bezahlung der Kethuba. Deshalb würden sie es unterlassen, ihr den Eid zu leisten, und sie würde ihre Kethuba verlieren.] R. Gamliel, der Ältere, legte fest, dass sie den Waisen schwört, was auch immer sie wollen (Formel des Gelübdes) [wie: "Ich schwöre, dies zu genießen und dieses Essen, wenn ich irgendeinen Nutzen aus meiner Kethuba gezogen habe "], und sie sammelt ihre Kethuba. [Und wenn sie wieder heiratete, bevor die Waisen sie für ihre Kethuba verehrten, in welchem Fall könnte ihr Ehemann ihr Gelübde aufheben, was tun sie dann? Sie tragen sie außerhalb von Beth-Din, einem "Eid der Rabbiner", dessen Übertretung nicht so schwerwiegend ist (wie der eines Tora-Eides), und sie nimmt ihre Kethuba, nachdem sie verheiratet ist. Und wenn sie kommt, um ihre Kethuba abzuholen, bevor sie wieder heiratet, haben die Waisenkinder die Möglichkeit: Wenn sie es wünschen, leisten sie den Eid außerhalb von Beth-Din oder sie schwören sie in Beth-Din. Zeugen melden sich für "das Allgemeinwohl" an. [Dies ("für das Allgemeinwohl") bezieht sich auf beide, nämlich: Eine Witwe wird von den Waisenkindern für "das Allgemeinwohl" geschworen, die Witwen wieder heiraten und sich keine Sorgen machen, ihre Kethuba zu verlieren; und Zeugen unterschreiben auf dem Get für "das Allgemeinwohl". Denn da die Zeugen der Übergabe bewirken, dass das Get wirksam wird, und die Zeugen der Frau, die das Get erhalten haben, die Grundlage für die Scheidung sind, besteht wirklich keine Notwendigkeit für Zeugen, das Get zu unterzeichnen. Aber wegen "des Allgemeinwohls"—weil wir befürchten, dass einer der Zeugen der Übergabe sterben könnte und der Get wie eine bloße Scherbe in ihrer Hand sein könnte (es wurde eingeführt, dass Zeugen unterschreiben)]. Hillel richtete das Prozbol für "das Allgemeinwohl" ein. [Denn weil er sah, wie die Leute es unterließen, sich gegenseitig zu leihen (in der Befürchtung, dass das Darlehen durch das Shemitah-Jahr aufgelöst wird) und (durch ihre Nachsicht) übertreten (5. Mose 15: 9): "Pass auf dich auf, damit es nicht in deinem ist Herz eine Sache der Bosheit usw. "—er stand auf und richtete das prozbol ein. Dies ist der Text des Prozbols: "Ich übergebe Ihnen, Ploni und Ploni, den Richtern (alle meine Ansprüche), damit ich beanspruchen kann, was auch immer Ploni mir schuldet, wann immer ich will"].