Talmud zu Eruvin 6:9

שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת, זוֹ לִפְנִים מִזּוֹ, עֵרְבָה הַפְּנִימִית וְלֹא עֵרְבָה הַחִיצוֹנָה, הַפְּנִימִית מֻתֶּרֶת וְהַחִיצוֹנָה אֲסוּרָה. הַחִיצוֹנָה, וְלֹא הַפְּנִימִית, שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת. עֵרְבָה זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ, זוֹ מֻתֶּרֶת בִּפְנֵי עַצְמָהּ וְזוֹ מֻתֶּרֶת בִּפְנֵי עַצְמָהּ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹסֵר הַחִיצוֹנָה, שֶׁדְּרִיסַת הָרֶגֶל אוֹסַרְתָּהּ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין דְּרִיסַת הָרֶגֶל אוֹסַרְתָּהּ:

Zwei Innenhöfe, einer innerhalb des anderen [dh der innere offen für den äußeren und der äußere offen für den öffentlichen Bereich und mit "Drisath Regel" durch den äußeren zum öffentlichen Bereich] —Wenn das Innere ein Eruv gemacht hat [für sich selbst, um es in seinem Hof ​​zu tragen], aber nicht das Äußere, ist das Innere erlaubt und das Äußere verboten. Wenn das Äußere (ein Eruv gemacht), aber nicht das Innere, sind beide verboten, [das Innere selbst ist "ein Fuß, der an seiner Stelle verboten ist", hat kein Eruv für sich selbst gemacht und verbietet das Äußere wegen seiner Drisath-Regel .] Wenn jeder einen Eruv für sich selbst gemacht hat, ist jeder für sich erlaubt, [denn "ein Fuß, der an seiner Stelle erlaubt ist" verbietet nicht (der andere Hof)]. R. Akiva verbietet das Äußere [hält fest, dass sogar "ein Fuß an seiner Stelle erlaubt" verbietet (den anderen Hof), wenn es dort keinen Eruv gibt (von innen)], Drisath Haregal verbietet es. Und die Weisen sagen: Drisath Haregel verbietet es nicht, [dass selbst "ein Fuß, der an seiner Stelle verboten ist" (als ob das Innere kein Eruv für sich selbst gemacht hätte) das Äußere nicht verbietet. Die Halacha entspricht der ersten Tanna.]

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