Talmud zu Eduyot 4:3
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, הֶבְקֵר לָעֲנִיִּים, הֶבְקֵר. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, אֵינוֹ הֶבְקֵר, עַד שֶׁיֻּבְקַר אַף לָעֲשִׁירִים כַּשְּׁמִטָּה. כָּל עָמְרֵי הַשָּׂדֶה שֶׁל קַב קַב, וְאֶחָד שֶׁל אַרְבָּעָה קַבִּין, וּשְׁכָחוֹ, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, אֵינוֹ שִׁכְחָה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, שִׁכְחָה:
Beth Shammai sagt: Hefker für die Armen ist Hefker. [Wenn man (seine Produkte) Hefker (dh "entsagt") für die Armen, aber nicht für die Reichen gemacht hat, hat es den Lärm von Hefker und unterliegt nicht Leket, Shikchah und Peah oder Ma'aser geschrieben in Bezug auf Leket und Peah (3. Mose 19:10): "Dem armen Mann und dem Fremden sollst du sie verlassen." Was ist die Absicht von "ihnen"? Um uns über ein anderes "Verlassen" zu informieren, dh über Hefker, das so ist. So wie dies für die Armen und nicht für die Reichen gilt, so ist Hefker für die Armen und nicht für die Reichen.] Und Beth Hillel sagt: Es ist kein Hefker, bis es für die Reichen zum Hefker gemacht wird auch wie Shemitah [es wird geschrieben (2. Mose 23, 11): "Und im siebten Jahr wird es brach liegen und du wirst es verlassen." Was ist die Absicht von "und du sollst es verlassen"? Um uns zu bestätigen, dass es ein anderes "Verlassen" gibt, dh hefker, das wie shevi'ith ist. So wie Shevi'ith sowohl für Reiche als auch für Arme ist, so, Hefker.] Wenn alle Garben auf dem Feld (die Größe) eines Kavs und eines, vier Kabins wären und es vergessen worden wäre, würde Beth Shammai sagen, dass es so ist nicht Shikchah, und Beth Hillel sagt, dass es Shikchah ist. Und wenn alle Garben zwei Kabinen und eine, acht Kabinen waren und er es vergaß, dann ist es Shikchah. Mehr als das ist keine Shikchah.]