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הַתּוֹרֵם קִשּׁוּת וְנִמְצֵאת מָרָה, אֲבַטִּיחַ וְנִמְצָא סָרוּחַ, תְּרוּמָה, וְיַחֲזֹר וְיִתְרֹם. הַתּוֹרֵם חָבִית שֶׁל יַיִן וְנִמְצֵאת שֶׁל חֹמֶץ, אִם יָדוּעַ שֶׁהָיְתָה שֶׁל חֹמֶץ עַד שֶׁלֹּא תְרָמָהּ, אֵינָה תְרוּמָה. אִם מִשֶּׁתְּרָמָהּ הֶחֱמִיצָה, הֲרֵי זוֹ תְרוּמָה. אִם סָפֵק, תְּרוּמָה, וְיַחֲזֹר וְיִתְרֹם. הָרִאשׁוֹנָה, אֵינָהּ מְדַמַּעַת בִּפְנֵי עַצְמָהּ, וְאֵין חַיָּבִין עָלֶיהָ חֹמֶשׁ. וְכֵן הַשְּׁנִיָּה:

Wenn man einen Kürbis als Terumah [für den priesterlichen Verzehr geweihtes Produkt ] beiseite legt und sich herausstellt , dass er bitter ist, eine Melone, und er sich als faul herausstellt , wird er als gültig angesehen, aber er muss Terumah erneut geben . Wenn man ein Fass Wein als Terumah beiseite legt und sich herausstellt , dass es Essig ist, wenn bekannt ist, dass es Essig ist, bevor man es als Terumah beiseite legt , ist dies [nicht gültig] Terumah . Aber wenn es Essig geworden wäre, nachdem er es als Terumah gegeben hatte , siehe, es ist Terumah . Im Zweifelsfall ist es Terumah, aber er muss Terumah erneut geben . Der erste [Satz von Terumah ] wird nicht selbst [eine andere Substanz, in die er fällt] Demai [Erzeugnis, aus dem es ungewiss ist, ob der Zehnte bereits genommen wurde] rendern und erfordert keine Geldstrafe von einem Fünftel [seines Wertes, wenn er gegessen wird von einem Israeliten], und so auch mit dem zweiten [Satz von Terumah ].

Erkunde related zu Terumot 3:1. Ausführlicher Kommentar und Analyse aus klassischen jüdischen Quellen.