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הַמַּקְדִּישׁ נְכָסָיו וְהָיוּ בָּהֶן דְּבָרִים רְאוּיִין לְקָרְבְּנוֹת הַצִּבּוּר, יִנָּתְנוּ לָאֻמָּנִין בִּשְׂכָרָן, דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא. אָמַר לוֹ בֶּן עֲזַאי, אֵינָהּ הִיא הַמִּדָּה, אֶלָּא מַפְרִישִׁין מֵהֶן שְׂכַר הָאֻמָּנִין, וּמְחַלְּלִין אוֹתָן עַל מָעוֹת הָאֻמָּנִין, וְנוֹתְנִין אוֹתָן לָאֻמָּנִין בִּשְׂכָרָן, וְחוֹזְרִין וְלוֹקְחִין אוֹתָן מִתְּרוּמָה חֲדָשָׁה:
Wenn man sein Eigentum hekdesh [("hekdesh", unqualifiziert, zurück zur Tempelpflege)) macht und es Dinge enthält, die für gemeinsame Opfergaben geeignet sind [wie Weihrauch oder Wein, Öl und Essen], können sie (Tempel) gegeben werden. Arbeiter als ihren Lohn. [Und sie werden chullin, obwohl nichts an ihrer Stelle hekdesh wird, R. Akiva hält, dass hekdesh für Arbeit eingelöst werden kann, nämlich. (2. Mose 25: 8): "Und sie sollen mir ein Heiligtum machen, und ich werde in ihrer Mitte wohnen."—Die Arbeit kann von Hekdesh "finanziert" werden.] Dies sind die Worte von R. Akiva. Ben Azzai sagte zu ihm: "Dies ist nicht das Maß." [Das heißt, diese "Maßnahme", die Sie verschreiben, ist nicht die gleiche wie die oben in Bezug auf den Weihrauch vorgeschriebene, und Sie sollten in Ihren Maßnahmen konsequent sein.] Vielmehr trennen sie den Lohn der Handwerker davon, lösen ihn für die ein Lohn der Handwerker, geben Sie ihn den Handwerkern als ihren Lohn und kaufen Sie ihn dann mit der neuen Terumah zurück (siehe 4: 5), [hekdesh wird nicht für Arbeit eingelöst. Die Halacha stimmt mit Ben Azzai überein.]