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אָמַר רַבִּי מֵאִיר, מִדִּבְרֵיהֶם לָמַדְנוּ, שֶׁשּׂוֹרְפִין תְּרוּמָה טְהוֹרָה עִם הַטְּמֵאָה בְּפֶסַח. אָמַר לוֹ רַבִּי יוֹסֵי, אֵינָהּ הִיא הַמִּדָּה. וּמוֹדִים רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, שֶׁשּׂוֹרְפִין זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ. עַל מַה נֶּחֱלְקוּ, עַל הַתְּלוּיָה וְעַל הַטְּמֵאָה, שֶׁרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, תִּשָּׂרֵף זוֹ לְעַצְמָהּ וְזוֹ לְעַצְמָהּ, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, שְׁתֵּיהֶן כְּאֶחָת:

R. Meir sagte: Aus ihren Worten haben wir gelernt, dass saubere Terumah (von Chametz) zusammen mit unreiner Terumah auf Pesach verbrannt wird. [Sowohl R. Meir als auch R. Yossi halten das Fleisch, das durch v'lad hatumah unrein wurde, von dem R. Chanina spricht, Fleisch, das durch Flüssigkeiten unrein wurde, die durch ein Gefäß unrein wurden, das durch ein Sheretz unrein geworden war. R. Meir ist der Ansicht, dass die Unreinheit von Flüssigkeiten, um andere unrein zu machen, kein Tora-Gesetz ist—Flüssigkeiten, die andere und sogar Lebensmittel unrein machen, sind eine rabbinische Inszenierung. Deshalb sagt er, dass wir aus den Worten von R. Chanina, der sagt, dass wir Fleisch verbrennen, das durch Flüssigkeiten unrein geworden ist, was durch die rabbinische Verordnung unrein ist und nach dem Tora-Gesetz absolut rein ist, gelernt haben, dass saubere Terumah zusammen mit unrein verbrannt wird Terumah auf Pesach [wenn die sechste Stunde kommt, wenn es durch die rabbinische Verordnung verboten ist, genauso wie wir Fleisch verbrennen, das durch Flüssigkeiten unrein geworden ist (was nach dem Tora-Gesetz absolut sauber ist), zusammen mit Fleisch, das durch eine Av Hatumah unrein geworden ist und das ist nach dem Tora-Gesetz unrein.] R. Yossi sagte zu ihm: Dies ist kein korrekter Vergleich. [R. Yossi stimmt mit seiner Ansicht überein, dass die Unreinheit von Flüssigkeiten, um andere unrein zu machen, das Tora-Gesetz ist, so dass Fleisch, das durch Flüssigkeiten unrein wurde, nach dem Tora-Gesetz unrein ist. Deshalb sagt er: "Dies ist kein korrekter Vergleich." Das heißt, Sie können nicht aus ihren Worten ableiten, dass es erlaubt sein sollte, das, was (nach dem Tora-Gesetz) rein ist, mit dem, was unrein ist, zu verbrennen, wenn es erlaubt ist, weniger Unreinheit zusammen mit größerer Unreinheit zu verbrennen. Und die Halacha stimmt mit R. Yossi überein, dass saubere Terumah nicht zusammen mit unreiner Terumah auf Pesach verbrannt wird. Und die Unreinheit von Flüssigkeiten, um andere unrein zu machen, ist kein Tora-Gesetz, sondern eine rabbinische Verordnung gemäß R. Meir.] Und R. Eliezer und R. Yehoshua sind sich einig, dass jede für sich verbrannt werden soll. [R. Yossi sagt das—Obwohl R. Eliezer und R. Yehoshua sich hinsichtlich des Verbrennens von Terumah unterscheiden, stimmen sie darin überein, dass jeder für sich verbrannt wird.] Wo unterscheiden sie sich? In Bezug auf die zweifelhaften (möglicherweise sauber-möglicherweise unrein) und die (definitiv) unrein. R. Eliezer sagt: Jeder soll für sich verbrannt werden. [R. Elieser ist der Ansicht, dass man ermahnt wird, die Zweifel (gegen Unreinheit) zu schützen, wie geschrieben steht (Numeri 18: 8): "Die Bewachung meines Terumoth"—Die Tora spricht von zwei Terumoth: einem, zweifelhaft; Eins, sauber.] R. Yehoshua sagt: Sie sind beide zusammen verbrannt. [Da sein Status zweifelhaft ist, werden Sie nicht aufgefordert, ihn zu bewachen. Und sie unterscheiden sich nicht in der Verbrennung des Zweifelns und des Reinen zusammen, denn da es nicht definitiv unrein ist, wird nicht der Eindruck erweckt, dass er sauberes Terumah unrein macht.]

Erkunde related zu Pesachim 1:7. Ausführlicher Kommentar und Analyse aus klassischen jüdischen Quellen.