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עֶבֶד כְּנַעֲנִי נִקְנֶה בְכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה, וְקוֹנֶה אֶת עַצְמוֹ בְכֶסֶף עַל יְדֵי אֲחֵרִים, וּבִשְׁטָר עַל יְדֵי עַצְמוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בְּכֶסֶף עַל יְדֵי עַצְמוֹ וּבִשְׁטָר עַל יְדֵי אֲחֵרִים, וּבִלְבַד שֶׁיְּהֵא הַכֶּסֶף מִשֶּׁל אֲחֵרִים:
Ein kanaanitischer Knecht wird durch Geld, Schrift und Chazakah (Eigentumsrecht) erworben (es wird geschrieben (3. Mose 25:46)): "Und du sollst sie (kanaanitische Knechte) als Erbe für deine Söhne halten, nachdem du sie als Erbe geerbt hast Halten. " (Kanaanitische) Knechte werden hiermit mit Land verglichen. So wie Land durch Geld, Schrift und Chazaka erworben wird, so wird ein kanaanitischer Knecht durch Geld, Schrift und Chazaka erworben. Die Chazakah (dh des Erwerbs) des Bondman: z. B. der Bondman löst den Schuh seines Herrn oder zieht ihn an oder trägt seine Sachen hinter sich zum Badehaus, zieht ihn aus, wäscht ihn, salbt ihn, massiert ihn, kleidet ihn , ihn tragen oder von ihm getragen werden—(durch all dies) erwirbt der Meister den Schuldner.] Und er erwirbt sich durch Geld durch andere, dh durch andere, die er seinem Meister unter der Bedingung gibt, dass er befreit wird. Aber er selbst kann es von ihnen nicht akzeptieren, selbst unter der Bedingung, dass sein Meister keine Rechte daran hat (diese Tanna), dass ein Schuldner in keiner Weise etwas unabhängig von seinem Meister erwerben kann.] Und durch ein Schreiben (von Manumission) ) durch sich selbst (dh was er selbst akzeptiert), [dies bedeutet, dass es eine Verpflichtung für den Schuldner ist, seinen Herrn für die Freiheit zu verlassen. Denn wenn sein Meister ein Cohein wäre, würde er dadurch vom Essen von Terumah ausgeschlossen; und wenn er der Knecht eines Israeliten wäre, würde ihm eine Knechte verboten. Aus diesem Grund erlangt er seine Freiheit nicht durch ein Schreiben, das (in seinem Namen) von anderen erhalten wurde, sondern nur (mit einem von ihm erhaltenen). Denn da es eine Haftung für ihn ist, "wird eine Haftung nur in seiner Gegenwart auferlegt." Aber Geld durch andere zu erlangen, ist anders. Für den Empfang des Geldes durch seinen Meister wird er an sich befreit, und es sind nicht die anderen, die die Haftung verursachen, sondern der Empfang des Geldes durch den Meister. Der Meister wird in diesem Fall nicht sein Bote, sondern nimmt das Geld für sich selbst, wobei der Schuldner seine Freiheit als natürliche Folge erlangt. Dies sind die Worte von R. Meir. Die Weisen sagen: Durch Geld durch sich selbst [Sie sind der Meinung, dass ein Schuldner etwas unabhängig von seinem Herrn erwerben kann, weshalb er sich selbst durch sich selbst mit Geld erwerben kann; und es versteht sich von selbst, durch andere.] und durch ein Schreiben durch andere. [Denn sie halten es für eine Bereicherung für den Schuldner, seinen Herrn für die Freiheit zu verlassen, und "Man kann einem Mann zugute kommen, auch nicht in seiner Gegenwart." Die Halacha entspricht den Weisen. Und ein kanaanitischer Bondman erwirbt sich selbst, wenn sein Meister sein Auge blind macht oder seinen Zahn ausschlägt oder eine seiner vierundzwanzig Gliedmaßen abschneidet: Fingerspitzen, Zehen, Ohrstöpsel, Nasenspitze, Membranspitze und Brustspitzen bei einer Frau . Der Grund, warum diese in der Mischna nicht zusammen mit den anderen Mitteln erwähnt werden, mit denen sich ein Schuldner erwirbt, ist, dass einer, der seine Freilassung durch (das Abschneiden von) Organvorsprüngen erlangt, von seinem Meister eine Manumissionsurkunde benötigt, so dass er im Wesentlichen , "erwirbt sich mit einem Schriftstück."], unter der Bedingung, dass das Geld (das Geld) anderer ist. [Denn ein Bondman besitzt nichts. Denn selbst was er findet und was er als Geschenk erhält, gehört seinem Meister. Und wenn er sich selbst einlösen will, muss das Geld von anderen kommen, die es ihm unter der Bedingung geben, dass der Meister keine Rechte daran hat.]