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חֲמִשָּׁה מְבִיאִין קָרְבָּן אֶחָד עַל עֲבֵרוֹת הַרְבֵּה, וַחֲמִשָּׁה מְבִיאִים קָרְבָּן עוֹלֶה וְיוֹרֵד. אֵלּוּ מְבִיאִין קָרְבָּן אֶחָד עַל עֲבֵרוֹת הַרְבֵּה. הַבָּא עַל הַשִּׁפְחָה בִּיאוֹת הַרְבֵּה, וְנָזִיר שֶׁנִּטְמָא טֻמְאוֹת הַרְבֵּה, וְהַמְקַנֵּא לְאִשְׁתּוֹ עַל יְדֵי אֲנָשִׁים הַרְבֵּה, וּמְצֹרָע שֶׁנִּתְנַגַּע נְגָעִים הַרְבֵּה. הֵבִיא צִפֳּרָיו וְנִתְנַגַּע, לֹא עָלוּ לוֹ, עַד שֶׁיָּבִיא אֶת חַטָּאתוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיָּבִיא אֶת אֲשָׁמוֹ:

[Es gibt] fünf [Personen], die ein Opfer für mehrere Übertretungen bringen, und fünf [Personen], die ein Oleh veYored [ein gleitendes Chattat- Angebot bringen, bei dem der wirtschaftliche Status des Individuums bestimmt, ob er ein Tier, einen Vogel, bringt, oder Mehl]. Folgendes bringt ein Opfer für mehrere Übertretungen: Einer, der mehrmals Beziehungen zu einer Shifchah Charufah hat; und ein Nazir, der mehrmals unrein wird; einer, der seine Frau davor warnt, mit mehreren [verschiedenen] Männern allein zu sein; und eine Metzora , die mehrmals betroffen ist. Wenn [die Metzora ] seine Vögel angeboten hat und dann wieder geplagt wird, erfüllen sie seine Verpflichtung erst, wenn er sein Chattat [ein Opfer, das zur Sühne der Sünde gebracht wurde] angeboten hat. Rabbi Yehudah sagt: [Sie erfüllen seine Verpflichtung nicht], bis er seinen Asham angeboten hat [ein Opfer, das gebracht wurde, um die Schuld zu lindern].

Erkunde related zu Keritot 2:3. Ausführlicher Kommentar und Analyse aus klassischen jüdischen Quellen.