Related zu Beitzah 3:4
בְּכוֹר שֶׁנָּפַל לְבוֹר, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, יֵרֵד מֻמְחֶה וְיִרְאֶה, אִם יֶשׁ בּוֹ מוּם, יַעֲלֶה וְיִשְׁחֹט. וְאִם לָאו, לֹא יִשְׁחֹט. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, כֹּל שֶׁאֵין מוּמוֹ נִכָּר מִבְּעוֹד יוֹם, אֵין זֶה מִן הַמּוּכָן:
Ein Anker (ein erstgeborenes Tier), der in ein Loch fiel [Ein Anker mit einem Makel, den er einem Weisen vor dem Fest nicht zeigte, um es zuzulassen —Wenn es in ein Loch bei Ihnen gefallen ist und er befürchtet, dass es dort sterben könnte, lassen Sie einen Experten hinuntergehen [der zwischen einem dauerhaften und einem vorübergehenden Fehler unterscheiden kann] und untersuchen Sie [den Fehler, den er gestern bemerkt hat, um festzustellen, ob er vorliegt ist eine dauerhafte]. Wenn es einen (dauerhaften) Makel hatte, kann er es ansprechen und schlachten. [dh, wenn der Fehler vor dem Tod nicht dauerhaft war, aber er heute einen dauerhaften Fehler aufwies, selbst wenn er ihn übertrat und zur Sprache brachte, darf er ihn nicht schlachten. Wir sagen nicht: Seine Gedanken waren gestern darauf gerichtet und da es jetzt einen dauerhaften Makel hat, lassen Sie ihn es schlachten. Denn da der gestrige Makel nicht dauerhaft war, ist er aufgrund des Verbots (das Schlachten eines makellosen Bechers) muktzeh.] R. Shimon sagt: Jedes Tier, dessen Makel vor yom tov nicht erkannt wurde (als dauerhaft), gilt nicht als bereit ( zur Verwendung auf yom tov). [Er verbietet es nicht wegen Muktzeh, denn Muktzeh erhält nach R. Shimon nicht. (Er verbietet es eher), weil das Zulassen auf yom tov wie eine Änderung ist und wie das Aussprechen einer Entscheidung über yom tov erscheint, gegen die aufgrund von shvuth ("Ruhe") entschieden wurde. Die Absicht (der Mischna) ist also: Seine (die Weise) Sanktion ist keine Sanktion, und sie ist nicht "bereit", als koscher angesehen zu werden.]