Nachschlagewerk zu Sanhedrin 9:6
הַגּוֹנֵב אֶת הַקַּסְוָה וְהַמְקַלֵּל בַּקּוֹסֵם וְהַבּוֹעֵל אֲרַמִּית, קַנָּאִין פּוֹגְעִין בּוֹ. כֹּהֵן שֶׁשִּׁמֵּשׁ בְּטֻמְאָה, אֵין אֶחָיו הַכֹּהֲנִים מְבִיאִין אוֹתוֹ לְבֵית דִּין, אֶלָּא פִרְחֵי כְהֻנָּה מוֹצִיאִין אוֹתוֹ חוּץ לָעֲזָרָה וּמַפְצִיעִין אֶת מֹחוֹ בִּגְזִירִין. זָר שֶׁשִּׁמֵּשׁ בַּמִּקְדָּשׁ, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, בְּחֶנֶק. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בִּידֵי שָׁמָיִם:
Wenn man die Kisva stiehlt [eines der dienenden Gefäße, wie in (Numeri 4: 7): "kesoth hanasech"] oder im Namen des Götzendienstes [den Herrn] verflucht oder mit einer aramitischen Frau [einer Götzendienerin] zusammenlebt Eiferer töten ihn. [Diejenigen, die eifrig für die Ehre des Herrn sind, würden ihn töten. Dies, wenn die Frau die Tochter von Götzendienern ist (wenn es so ist), mitten in der Tat und in Gegenwart von zehn Juden. In Abwesenheit einer dieser Bedingungen ist es verboten, ihn zu töten. Aber seine Strafe wird vom Propheten angegeben (Maleachi 2:12): "Der Herr wird von dem Mann abschneiden, der dies begeht usw." Und er erhält viermal Streifen durch die Verordnung der Schriftgelehrten: wegen (Zusammenlebens mit) einer Niddah, wegen einer Knechtin, wegen einer Götzendienerin und wegen einer Hure.] Wenn ein Cohein in einem Staat amtiert von Unreinheit bringen ihn seine Mit-Cohanim nicht nach Beth-Din, sondern die Pirchei Kehunah (die jungen Priester) (deren Bärte zu sprießen beginnen), bringen ihn aus der Azara (dem Tempelhof) heraus und spalten seinen Schädel mit Vereine. Wenn ein Zar (ein Nicht-Priester) im Tempel amtiert, sagt R. Akiva: (Sein Tod ist) durch Würgen, [was hier geschrieben steht (Numeri 18: 7): "Und der Fremde, der sich nähert, wird dazu gebracht Tod "und anderswo (5. Mose 13: 6):" Und dieser Prophet oder dieser Träumer der Träume wird getötet. " Genau wie dort, durch Würgen, auch hier, durch Würgen.] Und die Weisen sagen: (Sein Tod ist) durch die Hände des Himmels, [hier steht geschrieben: "Er soll getötet werden" und anderswo ( Numeri 17:28): "Jeder, der sich der Stiftshütte des Herrn nähert, muss sterben." So wie dort, in den Händen des Himmels, auch hier, in den Händen des Himmels. Die Halacha entspricht den Weisen. Der Tod durch die Hände des Himmels ist weniger schwer als Kareth. Denn mit Kareth erträgt man nach dem Tod Übertretung, wenn man nicht angemessen bereut, während man mit dem Tod durch den Himmel nichts nach dem Tod erträgt. Raschi schreibt in Shabbath (25a), dass mit dem Tod durch die Hände des Himmels seine Tage verkürzt werden, aber er nicht kinderlos wird, während mit Kareth beide erhalten: seine Tage werden abgeschnitten und er wird kinderlos. Diejenigen, die durch den Himmel für den (Missbrauch) des Heiligtums und der geheiligten Gegenstände dem Tod ausgesetzt sind, sind elf: einer, der Tevel (nicht den Zehnten) isst, ein unreiner Cohein, der saubere Terumah isst, ein Nicht-Priester, der Terumah isst, ein Nicht-Priester -priester, ein unreiner (Priester) und ein tvul yom (einer, der tagsüber untergetaucht ist und nicht bis zum Sonnenuntergang gewartet hat), der amtiert, einer ohne Sühne, einer ohne (die volle Anzahl priesterlicher) Gewänder, einer ohne Lave seine Hände und Füße, einer, der betrunken ist, und einer mit zerzaustem Haar. Der Tod wird in Bezug auf einige ausdrücklich erwähnt, und einige werden von unseren Rabbinern (als dem Tod unterworfen) durch die Tradition durch Identität (Gezeirah Shavah) oder durch Vergleich (Hekesh) abgeleitet.