Nachschlagewerk zu Sanhedrin 3:2
אָמַר לוֹ נֶאֱמָן עָלַי אַבָּא, נֶאֱמָן עָלַי אָבִיךָ, נֶאֱמָנִין עָלַי שְׁלֹשָׁה רוֹעֵי בָקָר, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ. הָיָה חַיָּב לַחֲבֵרוֹ שְׁבוּעָה וְאָמַר לוֹ דּוֹר לִי בְחַיֵּי רֹאשְׁךָ, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין יָכוֹל לַחֲזֹר בּוֹ:
Wenn man sagte: "Ich vertraue meinem Vater" [um ein Richter zu sein, obwohl die Tora ihn davon ausschließt, mich sowohl wegen Freispruchs als auch wegen Haftung zu beurteilen, nämlich. (5. Mose 24:16): "Väter sollen nicht von Söhnen getötet werden"], "Ich vertraue deinem Vater", "Ich vertraue den drei Viehhirten" [um zu beurteilen (denn als Zeugen sind sie es) kasher)]—R. Meir sagt: Er kann sich zurückziehen, [auch nach dem Urteil, nachdem der Richter das Zeugnis angenommen und gesagt hat: "So und so, Sie werden freigesprochen."] Die Weisen sagen: Er kann sich nicht zurückziehen. [Die Rabbiner unterscheiden sich (in einem Fall) nur dann von R. Meir, wenn das Urteil gefällt wurde; aber bevor es ausgesprochen wurde, stimmen die Weisen mit R. Meir überein, dass er sich zurückziehen kann. Und auch wenn sie (die Richter) (durch symbolische Handlung) "von seiner Hand erlangt" haben, dass er das Zeugnis oder die Beurteilung eines bestimmten Mannes annehmen wird, dann kann er noch vor dem Urteil nicht zurückziehen, denn "nichts verhindert den Erwerb (kinyan) . " Und dies ist die Halacha.] Wenn einer seinem Nächsten einen Eid schuldete und er (dieser) zu ihm sagte: "Schwöre mir bei 'dem Leben deines Kopfes'" [und ich werde dir geben, was du behauptest (und, es versteht sich von selbst: "Ich werde auf meinen Anspruch gegen Sie verzichten"), und er schwor oder sie "erwarben von seiner Hand" (dass er schwören würde), obwohl er dies noch nicht getan hatte, kann er sich nicht zurückziehen (gemäß den Weisen. Dies ist die Halacha.)] R. Meir sagt: Er kann sich zurückziehen. Die Weisen sagen: Er kann sich nicht zurückziehen.