Nachschlagewerk zu Nedarim 2:5
נָדַר בְּחֵרֶם וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְחֶרְמוֹ שֶׁל יָם. בְּקָרְבָּן, וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְקָרְבָּנוֹת שֶׁל מְלָכִים. הֲרֵי עַצְמִי קָרְבָּן, וְאָמַר, לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְעֶצֶם שֶׁהִנַּחְתִּי לִי לִהְיוֹת נוֹדֵר בּוֹ. קוֹנָם אִשְׁתִּי נֶהֱנֵית לִי, וְאָמַר לֹא נָדַרְתִּי אֶלָּא בְאִשְׁתִּי הָרִאשׁוֹנָה שֶׁגֵּרַשְׁתִּי, עַל כֻּלָּן אֵין נִשְׁאָלִים לָהֶם. וְאִם נִשְׁאֲלוּ, עוֹנְשִׁין אוֹתָן וּמַחְמִירִין עֲלֵיהֶן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, פּוֹתְחִין לָהֶם פֶּתַח מִמָּקוֹם אַחֵר, וּמְלַמְּדִים אוֹתָן כְּדֵי שֶׁלֹּא יִנְהֲגוּ קַלּוּת רֹאשׁ בַּנְּדָרִים:
Wenn er schwor durch "cherem" und sagte: "Ich beabsichtigte das" cherem "(Netz) des Meeres [" metzodah "(ein Netz), wie in (Koheleth 7:26):" metzodim vacharamim "]; korban ", und er sagte:" Ich beabsichtigte die korbanoth (Geschenke) der Könige, ";" 'Atzmi' (allgemein "ich") korban, "[wenn er sich seinem Freund als" korban "verbot], und Er sagte: "Ich schwor nur durch den Knochen (etzem), den ich zum Gelübde beiseite gelegt hatte" (um andere zu täuschen); "Konam, meine Frau, weil sie von mir profitiert", und er sagte: "Ich beabsichtigte nur meine erste Frau , den ich geschieden hatte " —mit all diesen gibt es keine Konsultation [Ein Weiser wird nicht konsultiert (zur Absolution), denn diese Gelübde "nehmen" nicht.] Und wenn es Konsultationen gab [dh wenn ein solches Gelübde von einem am ha'aretz gemacht wurde, und er kam (zu einem Weisen) zur Absolution, er wird bestraft und mit Härte behandelt. [Ihm wird keine Absolution gewährt, und wenn er dieses Gelübde übertritt, wird er geächtet.] Dies sind die Worte von R. Meir. Die Weisen sagen: Eine Öffnung (für die Absolution) wird ihnen von "anderswo" geöffnet, und sie werden unterrichtet, um Gelübde nicht leichtfertig zu behandeln. [Ihm wird gezeigt, dass das Gelübde wirksam wird, und sie bieten ihm eine Öffnung für die Absolution von "anderswo", aber sie bestrafen ihn nicht und behandeln ihn mit Härte. Und das ist die Halacha.]