Nachschlagewerk zu Nedarim 11:4

קוֹנָם שֶׁאֵינִי עוֹשָׂה עַל פִּי אַבָּא, וְעַל פִּי אָבִיךָ, וְעַל פִּי אָחִי, וְעַל פִּי אָחִיךָ, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר. שֶׁאֵינִי עוֹשָׂה עַל פִּיךָ, אֵינוֹ צָרִיךְ לְהָפֵר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, יָפֵר, שֶׁמָּא תַעְדִּיף עָלָיו יוֹתֵר מִן הָרָאוּי לוֹ. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר, יָפֵר, שֶׁמָּא יְגָרְשֶׁנָּה וּתְהִי אֲסוּרָה עָלָיו:

(Wenn sie sagte :) "Konam, dass ich nicht für den Mund meines Vaters arbeite" oder "für den Mund deines Vaters" oder "für den Mund meines Bruders" oder "für den Mund deines Bruders" er kann es nicht annullieren. [dh wenn sie sagte: "Hekdesh (" engagiert ") wird meine ganze Arbeit sein, wenn ich zum Mund meines Vaters komme"; das heißt, mein Vater kann nicht von meiner Handarbeit profitieren, er kann sie nicht annullieren; denn dies sind keine "Dinge zwischen ihm und ihr". Und darin sind sich alle einig, dass ihr Ehemann es nicht annullieren kann, wenn sie anderen verbietet, von ihr zu profitieren.] (Wenn sie sagte: "Konam,) dass ich nicht für Ihren Mund arbeite", muss er es nicht annullieren. [Denn sie ist ihm verpflichtet. Und obwohl Hekdesh Verpflichtungen auflöst, haben die Weisen ihre Verpflichtung gegenüber ihrem Ehemann gestärkt, und der Gelübde kann diese Verpflichtung nicht auflösen.] R. Akiva sagt: Er sollte sie aufheben, denn sie könnte zusätzlich zu dem verdienen, was zu ihm zurückkehrt [und "hekdesh" wirkt auf diesen Zusatz, der nicht zu ihm zurückkehrt. Er muss es deshalb annullieren; und die Aufhebung ist von Nutzen, wobei das Gelübde "Dinge zwischen ihm und ihr" beinhaltet, wobei es unmöglich ist, dass sich die Hinzufügung nicht mit dem vermischt, was zu ihrem Ehemann zurückkehrt.] R. Yochanan b. Nuri sagt: Er sollte es annullieren, damit er sich nicht von ihr scheiden lässt und es ihr verboten wird, zu ihm zurückzukehren. [Und ihre grundlegende Handarbeit erfordert die Aufhebung, damit er sich nicht von ihr scheiden lässt und ihre Verpflichtung gegenüber ihrem Ehemann aufgelöst wird. An diesem Punkt wird das Gelübde wirksam und es wird ihr verboten, zu ihm zurückzukehren. Die Halacha entspricht R. Yochanan b. Nuri. (Und wir sprechen von einem Fall, in dem sie sagt: "Lass meine Hände ihrem Schöpfer hekdesh sein", wobei die Hände "in der Welt" sind (so dass sie nicht schwört in Bezug auf "etwas, das nicht in der Welt ist"). ) und hekdesh "nimmt" sie auf.]

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