Nachschlagewerk zu Kiddushin 2:7

הַמְקַדֵּשׁ אִשָּׁה וּבִתָּהּ אוֹ אִשָּׁה וַאֲחוֹתָהּ, כְּאַחַת, אֵינָן מְקֻדָּשׁוֹת. וּמַעֲשֶׂה בְחָמֵשׁ נָשִׁים וּבָהֶן שְׁתֵּי אֲחָיוֹת, וְלִקֵּט אֶחָד כַּלְכָּלָה שֶׁל תְּאֵנִים, וְשֶׁלָּהֶם הָיְתָה וְשֶׁל שְׁבִיעִית הָיְתָה, וְאָמַר הֲרֵי כֻלְּכֶם מְקֻדָּשׁוֹת לִי בְכַלְכָּלָה זוֹ, וְקִבְּלָה אַחַת מֵהֶן עַל יְדֵי כֻלָּן, וְאָמְרוּ חֲכָמִים, אֵין הָאֲחָיוֹת מְקֻדָּשׁוֹת:

Wenn man eine Frau und ihre Tochter oder eine Frau und ihre Schwester gleichzeitig verlobt, werden sie nicht verlobt [es wird geschrieben (3. Mose 18:18): "Und eine Frau zusammen mit ihrer Schwester sollst du nicht als Rivalen betrachten . " Wenn sie zu Rivalen werden, gibt es auch in einem von ihnen kein "Nehmen". Gleiches gilt für alle anderen Arayoth (illegale Beziehungen), die von Kareth bestraft werden, in denen Verlobung nicht "nimmt".] Und es geschah mit fünf Frauen, zwei von ihnen Schwestern, dass ein Mann einen Korb mit Feigen auswählte, was war ihre, und die von Shevi'ith war, und sagten: "Ihr alle seid mit diesem Korb mit mir verlobt", und einer von ihnen akzeptierte für alle, und die Weisen entschieden: "Die Schwestern sind nicht verlobt. [Diese Mischna bestätigt uns, dass wenn man eine Frau mit Gezel (gestohlenes Eigentum) verlobt, auch wenn es ihre war, sie nicht verlobt ist. Und wir sagen nicht, dass sie ihn begnadigt hat, seit sie es akzeptiert hat—denn es heißt: "was ihnen gehörte und was von Shevi'ith war", was impliziert, dass, da es von Shevi'ith war, die Frucht besitzerlos ist (hefker), aus diesem Grund die Frauen verlobt sind, nur die Schwestern nicht verlobt sein. Aber wenn es nicht von Shevi'ith wäre, da es ihre war, würde Verlobung keinen von ihnen "aufnehmen". Und nur mit gezel vor der Ablehnung (ye'ush) des Besitzers sagen wir, dass es keine Verlobung ist. Aber wenn man nach dem Schweigen mit Gezel verlobt, ist die Verlobung gültig. Und wir werden auch darüber informiert, dass wenn man eine Frau mit der Frucht von Shevi'ith verlobt, sie verlobt ist, und wir sagen nicht, dass es nicht sein Geld ist, Rechte zu haben. Aber wenn er es sich aneignet, ist es sein Geld jeden Respekt. Und wir werden auch darüber informiert, dass eine Frau eine Botschafterin für eine andere werden kann, selbst wenn sie dadurch ihre Rivale wird. Und obwohl (es wird entschieden, dass) in allen Aussagen, in denen eine Frau für eine andere aussagen darf, ein Rivale nicht für sie aussagen darf—Wenn es darum geht, ein Bote zu sein, wird es getan, sobald sie das getan hat, wozu sie beauftragt wurde. Denn hier, mit diesen Verlobten, werden sie durch denjenigen, der akzeptiert hat, zu Rivalen, und wir haben gelernt: "Die Schwestern sind nicht verlobt"—aber die Fremden (dh Nichtverwandte) sind verlobt. Die Mischna wird von der Gemara gemäß der Halacha so verstanden: Wenn man eine Frau und ihre Tochter oder eine Frau und ihre Schwester gleichzeitig verlobt, werden sie nicht verlobt. Aber (wenn er verlobte) eine von Frau und Tochter oder eine von Frau und Schwester—als er zu beiden sagte: "Einer von euch ist mit mir verlobt", ohne anzugeben, welcher, und einer von ihnen akzeptierte die Verlobung für sich und ihre Freundin oder beide gleichzeitig, sie sind verlobt und beide benötigen ein bekommen. Und wenn er sagte: "Derjenige von euch, mit dem man zusammenleben kann, ist mit mir verlobt", werden sie nicht verlobt. Denn jeder kann "die Schwester seiner Frau" sein, so dass keiner mit beiden zusammenleben kann. Und es geschah auch mit fünf Frauen, zwei von ihnen Schwestern, dass ein Mann einen Korb mit Feigen nahm und sagte: "Diejenigen von euch, mit denen man zusammenleben kann, sind mit mir verlobt", und die Weisen entschieden: "Die Schwestern sind nicht verlobt ""—aber die Fremden, mit denen man zusammenleben kann, sind verlobt. Aber wenn er gesagt hätte: "Sie alle sind mit mir verlobt", würde keiner von ihnen verlobt sein. Denn so wie die Schwestern nicht verlobt werden konnten, so auch die anderen.]

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