Nachschlagewerk zu Eruvin 3:1
בַּכֹּל מְעָרְבִין וּמִשְׁתַּתְּפִים, חוּץ מִן הַמַּיִם וּמִן הַמֶּלַח. וְהַכֹּל נִקָּח בְּכֶסֶף מַעֲשֵׂר, חוּץ מִן הַמַּיִם וּמִן הַמֶּלַח. הַנּוֹדֵר מִן הַמָּזוֹן, מֻתָּר בְּמַיִם וּבְמֶלַח. מְעָרְבִין לְנָזִיר בְּיַיִן וּלְיִשְׂרָאֵל בִּתְרוּמָה. סוּמְכוֹס אוֹמֵר, בְּחֻלִּין. וּלְכֹהֵן בְּבֵית הַפְּרָס. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ בְּבֵית הַקְּבָרוֹת, מִפְּנֵי שֶׁיָּכוֹל לֵילֵךְ לָחוֹץ וְלֶאֱכֹל:
Ein Eruv und eine Partnerschaft [in einem Mavui (siehe 1: 1)] werden mit allen (Lebensmitteln) gemacht, außer mit Wasser und Salz. [Wir sprechen hier von Eruvin von Tchumin (Sabbatgrenzen); denn eruvin von chatzeroth (Höfe) werden nur mit Brot gemacht. "Mit allen" in unserer Mischna ist nicht kategorisch, wie in der Gemara angegeben: "Wir lernen nicht (Regeln) aus Verallgemeinerungen, auch nicht diejenigen, die durch" außer "qualifiziert sind." Denn hier lernen wir "Ein Eruv wird mit allen gemacht ( Lebensmittel), außer mit Wasser und Salz, "obwohl wir auch keinen Eruv mit Morillen und Trüffeln machen, sind auch sie keine Lebensmittel wie Wasser und Salz.] Und alle (Lebensmittel) können mit Ma'aser gekauft werden (Sheni) Geld, [es wird geschrieben (5. Mose 14:26): "Und du sollst das Geld für alles geben, was deine Seele wünscht"], außer Wasser und Salz, [dies ist nicht "Frucht einer Frucht"]. Wenn man sich von "Mazon" abhebt, darf man Wasser und Salz. [Nicht, dass er sagt: "Lass mir Mazon verboten sein", denn die einzigen Lebensmittel, die "Mazon" genannt werden, sind die fünf Arten, die "erhalten und unterstützen" (Weizen, Gerste, Roggen, Hafer und Dinkel); Vielmehr sagt er: "Ich schwöre mich vor allem, was trägt (zan)"—und alle Lebensmittel außer Wasser und Salz erhalten und sättigen für eine Weile.] Ein Eruv kann für einen Naziriten mit Wein gemacht werden, [obwohl es ihm verboten ist, ist es anderen erlaubt], und (ein Eruv kann gemacht werden ) für einen Israeliten mit Terumah [denn es ist Cohanim erlaubt.] Somchos sagt: (Ein Eruv darf nur für einen Israeliten gemacht werden) mit Chullin (nicht geweihtes Essen), [für etwas, das ihm erlaubt ist, ist erforderlich. Und Somchos unterscheidet sich nicht von (einem Eruv von) Wein für einen Naziriten, denn ein Nazirit kann von seinem Gelübde befreit werden, und der Wein darf ihm an diesem Schabbat erlaubt werden. Aber Terumah kann einem Israeliten nicht erlaubt werden. Denn selbst wenn er von seiner Terumah-Einnahme "freigesprochen" wurde, so dass es so ist, als ob es niemals genommen worden wäre, kehrt es in seinen Zustand zurück und darf erst gegessen werden, wenn eine andere Terumah genommen wird. Aber Terumah darf nicht einmal in der Dämmerung am Schabbat eingenommen werden. deshalb kann es ihm nicht erlaubt werden. Die Halacha stimmt nicht mit Somchos überein.] Und (ein Eruv kann gemacht werden) für einen Cohein in einem Beth Hapras. [Dies ist anonym, nicht von Somchos angegeben. Beth Hapras ist ein Feld, auf dem ein Grab gepflügt wurde. Ein Cohein kann dort eintreten, wenn er beim Gehen "bläst" und dabei darauf achtet, keinen Knochen von der Größe eines Gerstenkorns zu berühren. Er darf daher seinen Eruv dort platzieren; denn er kann zu dem Ort gehen, an dem er seinen Eruv platziert hat, und er und sein Eruv sind an derselben Stelle.] R. Yehudah sagt: (Ein Eruv kann für ihn gemacht werden) sogar auf einem Friedhof, denn er kann eine Trennwand machen und Essen. [Er kann eine Trennwand zwischen sich und dem Grab herstellen, damit er nicht darüber "zeltet", wie durch Einsteigen in einen geschlossenen Wagen, in welchem Fall es ihm gestattet ist. Die Gemara besagt, dass sich die Rabbiner von R. Yehudah sogar gegenüber einem Israeliten unterscheiden, und dass es verboten ist, einen Eruv auf einem Friedhof zu platzieren, wobei "Cohein" nur angegeben wird, um uns über die "Macht" von R. zu informieren. Yehudah, dass es sogar mit einem Cohein erlaubt ist. Das Grundprinzip ihres Unterschieds: R. Yehudah ist der Ansicht, dass es zwar verboten ist, von einem Friedhof zu profitieren, es jedoch gestattet ist, dort einen Eruv zu platzieren, wobei ein Sabbat-gebundener Eruv nur für eine Mizwa hergestellt wird und Mizwoth nicht für "Nutzen" gegeben worden. Und obwohl der Eruv dort nach seinem Erwerb "bewacht" wird (halachische Behausung), geschieht dies in der Dämmerung; und der Eruv bleibt, nachdem er die Mizwa, den gesamten Schabbat, ausgeführt hat—R. Yehudah ist der Ansicht, dass man sich keine Sorgen macht, wenn sein Eruv nach dem Erwerb verloren geht oder gestohlen wird (halachische Behausung). Und die Rabbiner sind der Meinung, dass man besorgt ist und wünscht, dass es nicht gestohlen wird. Da der Eruv während des gesamten Schabbats auf dem Friedhof "bewacht" wird, nachdem er in der Dämmerung (Wohnung) erworben und seine Mizwa vollendet hat, wird festgestellt, dass er von Gräbern profitiert, was verboten ist. Daher darf man keinen Eruv auf einem Friedhof platzieren. Die Halacha entspricht den Weisen.]