Quoting%20commentary zu Makkot 3:3

הָאוֹכֵל בִּכּוּרִים עַד שֶׁלֹּא קָרָא עֲלֵיהֶן, קָדְשֵׁי קָדָשִׁים חוּץ לַקְּלָעִים, קָדָשִׁים קַלִּים וּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי חוּץ לַחוֹמָה, הַשּׁוֹבֵר אֶת הַעֶצֶם בַּפֶּסַח הַטָּהוֹר, הֲרֵי זֶה לוֹקֶה אַרְבָּעִים. אֲבָל הַמּוֹתִיר בַּטָּהוֹר וְהַשּׁוֹבֵר בַּטָּמֵא, אֵינוֹ לוֹקֶה אַרְבָּעִים:

("Und dies sind diejenigen, die Streifen erhalten:") Einer (ein Cohein), der Bikkurim (erste Früchte) isst, bevor die Anrufung über sie rezitiert wurde [nämlich. (5. Mose 26: 5): "Ein Aramäer würde meinen Vater usw. zerstören." Aber nach der Anrufung erhält er keine Streifen, wenn er davon isst, weil sie (dann) Eigentum des Cohein sind. Dies sind die Worte von R. Akiva. Aber die Weisen sind der Meinung, dass "Platzieren" (in der Azara) eine Voraussetzung für das Essen von Bikkurim ist, aber nicht für die Anrufung; Wenn er sie isst, nachdem sie in die Azara gelegt wurden, erhält er keine Streifen, auch wenn die Anrufung noch nicht rezitiert wurde. Und die Halacha entspricht den Weisen. Die Ermahnung stammt aus (5. Mose 12,17): "Du sollst nicht in der Lage sein, den Zehnten deines Getreides in deinen Toren zu essen ... und das Opfer deiner Hände", worüber der Meister sagte: "und das Opfer (terumah) von deine Hände"—das ist bikkurim. Denn wenn Terumah an sich ist, erfordert dies nicht, "an den Ort (Jerusalem) zu bringen". Und auch für das Essen von Bikkurim erhält er keine Streifen, es sei denn, er hat sie gegessen, nachdem sie "das Gesicht Jerusalems gesehen" haben, bevor er in die Azara gelegt wurde. Aber wenn er sie außerhalb Jerusalems gegessen hat, erhält er keine Streifen.] (Und einer, der heilig isst) außerhalb der (Tempel-) Trennwände oder Opfergaben niedrigerer Ordnung und des zweiten Zehnten außerhalb der Mauer. [Die Ermahnung für all dies lautet: "Du sollst nicht in deinen Toren essen können ... und all deine Gelübde, die du schwörst." Für jedes Essen außerhalb des ihm zugewiesenen Ortes wird "Essen in den Toren" genannt. ("Zweiter Zehnte" :) Oben haben wir, wie wir erklärt haben, von einem unreinen, nicht eingelösten zweiten Zehnten erfahren, und hier erfahren wir von einem sauberen zweiten Zehnten, der außerhalb der Mauer gegessen wurde. Und nur wenn er es außerhalb der Mauer aß, nachdem "es das Gesicht Jerusalems gesehen hat", erhält er Streifen; aber wenn jemand außerhalb Jerusalems den zweiten Zehnten isst, erhält er keine Streifen, wie geschrieben steht (ebd. 18): "Vor dem Herrn deines G-ttes sollst du es essen" und danach (dh erst nachdem dies zutrifft) dort Streifenverletzung von) "Du sollst es nicht in deinen Toren essen können."] Wenn einer einen Knochen eines sauberen Pesach-Opfers bricht, erhält er vierzig Streifen, aber wenn er von einem sauberen übrig bleibt oder einen Knochen bricht ein unreiner, er erhält keine Streifen. [("wenn er übrig bleibt" :) es wird geschrieben (2. Mose 12, 10): "Und lass nichts davon bis zum Morgen übrig; und was bis zum Morgen davon übrig bleibt, sollst du es im Feuer verbrennen." Die Schrift sagt ein positives Gebot nach einem negativen, indem sie sagt: Wenn Sie das negative Gebot übertreten haben, erfüllen Sie das positive und Sie erhalten keine Streifen. Auch "Und nicht übrig lassen" ist ein negatives Gebot, das keine Handlung beinhaltet, für die keine Streifenhaftung besteht. ("oder bricht einen Knochen von einem unreinen usw." :) es wird geschrieben: (Ebd. 46): "Und einen Knochen sollst du nicht darin brechen"— in einem, der kasher ist, und nicht in einem, der pasul (ungeeignet) ist].

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