Quotation zu Eduyot 5:6
עֲקַבְיָא בֶּן מַהֲלַלְאֵל הֵעִיד אַרְבָּעָה דְבָרִים. אָמְרוּ לוֹ, עֲקַבְיָא, חֲזֹר בְּךָ בְאַרְבָּעָה דְבָרִים שֶׁהָיִיתָ אוֹמֵר וְנַעַשְׂךָ אַב בֵּית דִּין לְיִשְׂרָאֵל. אָמַר לָהֶן, מוּטָב לִי לְהִקָּרֵא שׁוֹטֶה כָּל יָמַי, וְלֹא לֵעָשׂוֹת שָׁעָה אַחַת רָשָׁע לִפְנֵי הַמָּקוֹם, שֶׁלֹּא יִהְיוּ אוֹמְרִים, בִּשְׁבִיל שְׂרָרָה חָזַר בּוֹ. הוּא הָיָה מְטַמֵּא שְׂעַר הַפְּקֻדָּה וְדַם הַיָּרוֹק. וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין. הוּא הָיָה מַתִּיר שְׂעַר בְּכוֹר בַּעַל מוּם שֶׁנָּשַׁר וְהִנִּיחוֹ בְחַלּוֹן וְאַחַר כָּךְ שְׁחָטוֹ, וַחֲכָמִים אוֹסְרִים. הוּא הָיָה אוֹמֵר, אֵין מַשְׁקִין לֹא אֶת הַגִּיֹּרֶת וְלֹא אֶת שִׁפְחָה הַמְשֻׁחְרֶרֶת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מַשְׁקִין. אָמְרוּ לוֹ, מַעֲשֶׂה בְּכַרְכְּמִית, שִׁפְחָה מְשֻׁחְרֶרֶת שֶׁהָיְתָה בִירוּשָׁלַיִם, וְהִשְׁקוּהָ שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן. אָמַר לָהֶם, דֻּגְמָא הִשְׁקוּהָ. וְנִדּוּהוּ, וּמֵת בְּנִדּוּיוֹ, וְסָקְלוּ בֵית דִּין אֶת אֲרוֹנוֹ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, חַס וְשָׁלוֹם שֶׁעֲקַבְיָא נִתְנַדָּה, שֶׁאֵין עֲזָרָה נִנְעֶלֶת בִּפְנֵי כָל אָדָם מִיִּשְׂרָאֵל בְּחָכְמָה וּבְיִרְאַת חֵטְא כַּעֲקַבְיָא בֶּן מַהֲלַלְאֵל. וְאֶת מִי נִדּוּ, אֱלִיעֶזֶר בֶּן חֲנוֹךְ, שֶׁפִּקְפֵּק בְּטָהֳרַת יָדָיִם. וּכְשֶׁמֵּת, שָׁלְחוּ בֵית דִּין וְהִנִּיחוּ אֶבֶן עַל אֲרוֹנוֹ. מְלַמֵּד שֶׁכָּל הַמִּתְנַדֶּה וּמֵת בְּנִדּוּיוֹ, סוֹקְלִין אֶת אֲרוֹנוֹ:
Akavya ben Mahalalel sagte in vier Fällen aus. Sie sagten zu ihm: Akavya, zieh die vier Dinge zurück, die du gesagt hast, und wir werden dich zum obersten Richter Israels machen, woraufhin er sagte: "Besser mein ganzes Leben lang ein Trottel genannt zu werden und keinen Moment vor dem L böse zu sein rd, "damit sie nicht sagen:" Er zog sich wegen 'Position' zurück. "Er würde ein" abgelagertes Haar "für unrein erklären, [ein Bahereth (eine Art Pestfleck), der" sozusagen "abgelagert" hat) die Haare in der Haut des Fleisches und gegangen. Wie bei einem Bahereth mit einem weißen Haar. Wenn der Bahereth ging und das weiße Haar an seiner Stelle zurückließ (dh "deponierte"), kehrte er (der Bahereth) zurück—Akavya ben Mehalalel regiert es als unrein. Da das Haar im Bahereth weiß geworden ist, obwohl das Bahereth, das jetzt da ist, nicht dasjenige ist, das es weiß gemacht hat, ist er immer noch unrein.] Und (er erklärte unrein) das 'grüne' Blut (einer Niddah). ) Und die Weisen regieren sie rein, [es wird geschrieben (3. Mose 13:10): "... und es (die Bahereth) hat das Haar weiß gemacht"—nur wenn es weiß wurde und nicht sein Nachbar. Und (Akavya ben Mahalalel) erklärte das "grüne" Blut einer Niddah für unrein und hielt es für die Farbe des bunten Krokus, einer der "unreinen" Farben, die (vom Rot) verblasst waren. Und er würde einem Cohein die Ableitung eines Nutzens aus der Wolle eines erstgeborenen, unreinen Tieres erlauben, das (zu Boden) gefallen war und das er auf das Fenster gestellt hatte, wonach er es schlachtete. Und die Weisen haben es verboten. [Denn wenn du ihm erlaubst, dass seine Wolle zu Lebzeiten (zu Boden) fällt, werden sie einen Erstling verzögern (das Schlachten), so dass seine Wolle immer fällt, und sie werden (auch) kommen, um zu scheren und arbeite damit; und es ist verboten, zu scheren und mit ungeeigneten geweihten Tieren zu arbeiten, wie geschrieben steht (5. Mose 12,11): "... du sollst schlachten und Fleisch essen"—du sollst schlachten und nicht scheren. Und Akavya erlaubt es. Denn da die Schechitah die Wolle, die daran befestigt ist, nutzt (genießt), nutzt sie auch die Wolle, die abgerissen und in das Fenster gelegt wurde.] Er würde sagen: [Der Entwurf der Sotah] wird nicht verabreicht an eine Proselytin oder eine emanzipierte Magd [geschrieben (in dem der Sotah geleisteten Eid [Numeri 5:21]): "Möge der Herr Ihnen einen Fluch und einen Eid inmitten Ihres Volkes erweisen", ausgenommen diese die nicht "inmitten deines Volkes" sind.] Und die Weisen sagen: Sie bringen sie zum Trinken. Sie sagten zu ihm: Es gab einmal einen solchen Vorfall in Jerusalem, an dem eine befreite Magd, Carcamith, beteiligt war, und der Entwurf wurde ihr von Shemaya und Avtalyon! Verwaltet, woraufhin er (Akavya) zu ihnen sagte: "Sie ließen sie das trinken mögen!" [dh sie taten dies, weil sie (Proselyten) wie sie waren und nicht, weil dies das Gesetz war. Eine andere Interpretation: Sie gaben ihr den Eindruck, dass sie ihr das bittere Wasser zum Trinken gaben, aber sie taten es nicht wirklich.] Und sie exkommunizierten ihn (Akavya), [weil sie die Ehre von Shemaya und Avtalyon verbilligt hatten]. Und er starb in seinem Zustand der Exkommunikation und Beth-Din steinigte seinen Sarg. R. Yehudah sagte: G-tt verbietet, dass Akavya exkommuniziert wird. Denn die (Türen der) Azara (der Tempelhof) schlossen niemanden in Israel [am Vorabend von Pesach, als sie hineingingen, um ihre Pesach-Opfer zu schlachten (nämlich: "Als das erste Kontingent eintrat, schlossen sie die Türen." der Azara usw. ")] größer in Weisheit und Angst vor Sünde als Akavya ben Mahalalel. Wen haben sie dann exkommuniziert? Es war Elazar ben Chanoch, der die rabbinischen Verordnungen zum Händewaschen beleuchtete. Und als er starb, sandte Beth-Din und legte einen großen Stein auf seinen Sarg, was darauf hinweist, dass sein Sarg "gesteinigt" ist, wenn man exkommuniziert wird und in diesem Zustand stirbt.