Midrasch zu Shekalim 2:5
מוֹתַר שְׁקָלִים, חֻלִּין. מוֹתַר עֲשִׂירִית הָאֵפָה, מוֹתַר קִנֵּי זָבִין, קִנֵּי זָבוֹת, קִנֵּי יוֹלְדוֹת, וְחַטָאוֹת וַאֲשָׁמוֹת, מוֹתְרֵיהֶן נְדָבָה. זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁהוּא בָּא לְשֵׁם חַטָאת וּלְשֵׁם אַשְׁמָה, מוֹתָרָן נְדָבָה. מוֹתַר עוֹלָה, לָעוֹלָה. מוֹתַר מִנְחָה, לַמִּנְחָה. מוֹתַר שְׁלָמִים, לַשְּׁלָמִים. מוֹתַר פֶּסַח, לַשְּׁלָמִים. מוֹתַר נְזִירִים, לַנְּזִירִים. מוֹתַר נָזִיר, לַנְּדָבָה. מוֹתַר עֲנִיִּים, לָעֲנִיִּים. מוֹתַר עָנִי, לְאוֹתוֹ עָנִי. מוֹתַר שְׁבוּיִים, לַשְּׁבוּיִים. מוֹתַר שָׁבוּי, לְאוֹתוֹ שָׁבוּי. מוֹתַר הַמֵּתִים, לַמֵּתִים. מוֹתַר הַמֵּת, לְיוֹרְשָׁיו. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, מוֹתַר הַמֵּת, יְהֵא מֻנָּח עַד שֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ. רַבִּי נָתָן אוֹמֵר, מוֹתַר הַמֵּת בּוֹנִין לוֹ נֶפֶשׁ עַל קִבְרוֹ:
Der Überschuss an Shekalim ist Chullin. [Wenn man Geld weglegt und sagt: "Das ist für meinen Schekel" und dann, wenn er es zählt, feststellt, dass er einen Überschuss hat, ist dieser Überschuss chullin. Diese anonyme Mischna entspricht Beth Hillel.] Der Überschuss des Zehnten einer Epha, die Vögel von Zavin, die Vögel von Zavoth, die Vögel von Yoldoth, Sündopfer und Schuldopfer (der Überschuss ist) ein Geschenk (an hekdesh). [("das Zehntel einer Epha"), das (in einem Zustand) bitterer Armut angeboten wird. Wenn dafür Geld beiseite gelegt wurde und es einen Überschuss gab, ist dieser Überschuss ein Geschenk. Denn alle Überschüsse an Sündopfern und Schuldopfern sind Geschenke für den Erwerb von "Sommerbrandopfern" für den Altar gemäß dem Medrash von Yehoyada Hakohen (6: 6); und der zehnte Teil der Epha ist anstelle eines Sündopfers.] Dies ist die Regel: Der Überschuss von allem, was als Sündopfer oder als Schuldopfer kommt, ist ein Geschenk (für Brandopfer). Der Überschuss eines Brandopfers ist ein Brandopfer. [Wenn er Geld beiseite legt, um ein Brandopfer zu kaufen, und es einen Überschuss gibt, kauft er damit ein anderes Brandopfer.] Der Überschuss eines Essensopfers ist ein Essensangebot. Der Überschuss eines Friedensopfers ist ein Friedensangebot. Der Überschuss eines Pesach ist ein Friedensangebot (Deuteronomium 16: 2): "Und du sollst dem Herrn, deinem G-tt, Schafen und Rindern einen Pesach opfern." Kommt der Pesach jetzt vom Vieh? Die Bedeutung ist also, dass der Überschuss des Pesach für das ist, was von Schafen und Rindern kommt, nämlich für Friedensopfer.] Der Überschuss an Naziriten ist für Naziriten. [Wenn sie Geld für Opfergaben der Naziriter sammelten und es einen Überschuss gab, werden die Gelder für den Erwerb von Opfergaben für andere Naziriten aufbewahrt. Der Überschuss eines Naziriten ist ein Geschenk. [Wenn ein einzelner Nazirit Geld für seine Opfergaben beiseite legte und es einen Überschuss gab, ist der Überschuss ein Geschenk für sommerliche Brandopfer für den Altar.] Der Überschuss an (für) die Armen gesammelten Geldern ist für die Armen. Der Überschuss eines armen Mannes ist für diesen armen Mann. [Wenn sie Geld gesammelt haben, um ihm Kleidung zu kaufen, und es einen Überschuss gab, wird ihm dieser Überschuss gegeben.] Der Überschuss an Gefangenen ist für Gefangene. Der Überschuss eines Gefangenen ist für diesen Gefangenen. [Wenn sie Wohltätigkeit für die Erlösung von Gefangenen gesammelt haben und es einen Überschuss gab, wird dieser für die Erlösung anderer Gefangener aufbewahrt. Aber wenn die Gelder ausdrücklich für einen bestimmten Gefangenen gegeben wurden, geht der Überschuss an diesen Gefangenen.] Der Überschuss der Toten ist für die Toten. [Wenn sie für die Bestattung der Toten gesammelt wurden, fließt der Überschuss im Allgemeinen in die Bestattung anderer.] Der Überschuss eines (bestimmten) Toten ist für seine Erben, [die Annahme ist, dass man danach auf seine "Verbilligung" verzichtet Tod zugunsten seiner Erben.] R. Meir sagt: Der Überschuss eines (bestimmten) Toten soll beiseite gelegt werden, bis Eliyahu kommt. [R. Meir ist sich nicht sicher, ob er zugunsten seiner Erben auf seine "Verbilligung" verzichtet oder nicht, weshalb sie bis zur Ankunft von Eliyahu beiseite gelegt wird.] R. Nathan sagt: Der Überschuss eines (bestimmten) Toten ist diente zum Bau eines Denkmals über seinem Grab. [Für R. Nathan ist es offensichtlich, dass er nicht auf seine "Verbilligung" verzichtet, weshalb über seinem Grab ein Denkmal mit dem Überschuss errichtet wird, der bereits zu ihm zurückgekehrt war. Die Halacha entspricht der ersten Tanna. In einem Fall, in dem sie für die (Bestattungs-) Anforderungen eines bestimmten Toten sammelten und dachten, er sei ohne Mittel, und dann entdeckten sie, dass dies nicht der Fall war, sagen wir nicht, dass der Überschuss seit der Sammlung an die Erben geht war im Irrtum. Dies wird in den Yerushalmi bestätigt. Und aus den Yerushalmi und aus unserer Gemara folgt auch, dass er dort, wo es sieben Stadtverwalter gibt oder wo es einen gibt, der für alle Angelegenheiten der Gemeinschaft zuständig ist, den Überschuss an Gefangenen, Armen oder Toten zuweisen kann, wie er es diktiert sieht durch die Erfordernisse der Zeit und er ist nicht zu stören. Und das ist in der Praxis immer die Regel.]