Midrasch zu Shabbat 24:1
מִי שֶׁהֶחְשִׁיךְ בַּדֶּרֶךְ, נוֹתֵן כִּיסוֹ לְנָכְרִי, וְאִם אֵין עִמּוֹ נָכְרִי, מְנִיחוֹ עַל הַחֲמוֹר. הִגִּיעַ לֶחָצֵר הַחִיצוֹנָה, נוֹטֵל אֶת הַכֵּלִים הַנִּטָּלִין בְּשַׁבָּת, וְשֶׁאֵינָן נִטָּלִין בְּשַׁבָּת, מַתִּיר אֶת הַחֲבָלִים, וְהַשַּׂקִּין נוֹפְלִין מֵאֲלֵיהֶם:
Wenn es für jemanden auf der Straße (am Sabbatabend) dunkel wird, gibt er seine Handtasche einem Nichtjuden [solange es noch Tag ist. Und obwohl er der Bote des Juden wird, der seine Handtasche am Schabbat trägt, ist es für die Rabbiner selbstverständlich, dass sich ein Mann nicht zurückhält, wenn sein Geld auf dem Spiel steht, und wenn dies (oben) nicht erlaubt wäre, würde er dazu kommen trage es vier Ellen im öffentlichen Bereich.] Und wenn kein Nichtjude bei ihm ist, legt er es auf einen Esel. [Aber wenn ein Nichtjude bei ihm ist, gibt er es dem Nichtjuden. Warum so? Denn man wird befohlen gegenüber der Ruhe eines Esels, aber nicht gegenüber der Ruhe eines Nichtjuden. Und wenn er seine Handtasche auf den Arsch legt, wenn es dunkel wird, tut er dies, während es läuft; das heißt, nachdem es seine Beine angehoben hat, um zu gehen, so dass es keine Akira ausführt. Und wenn das Tier aufhören wird, entfernt er es von ihr. Und als sie wieder ihre Beine hebt, um zu gehen, legt er sie wieder auf sie—dies, damit das Tier keine Akira und Hanacha ausführt. Denn wenn er Akirah und Hanachah ausführen darf, während er es fährt und führt, ist er "Mechamer" (ein beladenes Tier) am Schabbat, was verboten ist, was auch immer das Tier trägt, nämlich. (2. Mose 20, 10): "Du sollst keine Arbeit verrichten, du ... und dein Tier." Welche Arbeit wird gemeinsam zwischen einem Menschen und seinem Tier verrichtet? Mechamer.] Als er den Außenhof [der Stadt, den ersten bewachten Ort, erreicht—Wenn er kommt, um den Esel zu entladen, nimmt er [mit seiner Hand] Gefäße, die am Schabbat bewegt werden können. Und (um) diejenigen freizulassen, die am Schabbat nicht bewegt werden dürfen, befreit er die [Sattel-] Seile und die Säcke fallen von selbst.