Midrasch zu Shabbat 2:3

כָּל הַיּוֹצֵא מִן הָעֵץ אֵין מַדְלִיקִין בּוֹ אֶלָּא פִשְׁתָּן. וְכָל הַיּוֹצֵא מִן הָעֵץ אֵינוֹ מִטַּמֵּא טֻמְאַת אֹהָלִים אֶלָּא פִשְׁתָּן. פְּתִילַת הַבֶּגֶד שֶׁקִּפְּלָהּ וְלֹא הִבְהֲבָהּ, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, טְמֵאָה, וְאֵין מַדְלִיקִין בָּהּ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, טְהוֹרָה, וּמַדְלִיקִין בָּהּ:

Was auch immer von einem Baum stammt, wird nicht zum Anzünden verwendet (dh um einen Docht daraus zu machen), außer Flachs, der als "Baum" bezeichnet wird, nämlich. (Josua 1: 6): "Und sie versteckte sie unter dem Baumflachs", trotz dessen entzünden wir uns mit einem Docht daraus. Und Hanf und Baumwolle stammen nicht von einem Baum, sondern sind Samenarten, aus denen sie angezündet werden. Und auch Flachs ist eine Art Samen und wird (weil erlaubt) nur hinzugefügt, weil er Baum genannt wird, nämlich: "Und sie hat sie unter dem Baumflachs versteckt."] Und was auch immer von einem Baum ausgeht keine Zeltunreinheit erzeugen [(Wenn man ein Zelt daraus gemacht hat und die Leiche darunter war, ist es wie jedes andere Haus und erfordert kein Besprühen und Eintauchen; denn das Zelt selbst erlangt keine Unreinheit, sondern nur die Gefäße darunter.)] außer Flachs, [in welchem ​​Fall das Zelt selbst unrein wird und geschrieben steht (Numeri 19:18): "Und er soll auf das Zelt streuen"; und es wird (durch Identität) "Zelt" - "Zelt" von dem abgeleitet, was in Bezug auf das Tabernakel angegeben ist, nämlich. (2. Mose 40:19): "Und er breitete das Zelt auf der Stiftshütte aus." Und im Zelt der Stiftshütte gab es nichts, was von einem Baum kam, außer Flachs, nämlich. (Ebd. 26: 1): "Zehn Vorhänge aus verdrehtem Flachs."] Ein Docht (hergestellt aus) einem Kleidungsstück, das verdreht, aber noch nicht versengt wurde [auf einer Flamme zum richtigen Anzünden (Wir sprechen von einem Kleidungsstückfragment, das ist genau drei mal drei Finger)]—R. Eliezer sagt: Es ist unrein und wir entzünden uns nicht damit. R. Akiva sagt: Es ist sauber und wir entzünden uns damit. [("Es ist unrein" :) Da es verdreht wurde, wird es nicht aus dem Status "Kleidungsstück" entfernt, es wurde nicht versengt. ("Es ist sauber" :) Durch das Verdrehen wird es aus dem Status "Kleidungsstück" entfernt, so dass es so aussieht, als ob ihm drei mal drei Finger fehlen. und alles, was kleiner als diese Größe ist, erwirbt weder Unreinheit der Pest noch Unreinheit des toten Körpers. ("und wir entzünden uns nicht damit" :) Wir sprechen von einem Fest, das am Sabbatabend ausfällt, wo das Verbot von Muktzeh herrscht, und wir können nicht mit Artikeln (Kelim) anzünden, die an diesem Tag gebrochen wurden , denn dies wäre "nolad" (wörtlich "geboren" an diesem Tag). Aber wir können mit (vollständigen) Artikeln anzünden, denn es ist erlaubt, sie zu verschieben. Und alle sind der Meinung, dass man den größten Teil des Dochtes, der aus der Lampe austritt, anzünden muss, bevor er seine Hand entfernt. Das Grundprinzip von R. Eliezer, der sagt, dass wir nicht damit anzünden: Wenn es verdreht wurde, wird es nicht aus dem Status eines (vollständigen) "Artikels" entfernt, so dass, wenn er ein wenig davon beleuchtet, seitdem es ist genau drei mal drei, er macht es zu einem Stück eines Artikels (weniger als drei mal drei ist kein Artikel), und wenn er es mit seinen Händen anzündet, um (das Erfordernis der Beleuchtung) den Großteil der Probleme zu vervollständigen (von der Lampe), es wird festgestellt, dass er ein Stück eines Artikels anzündet, das auf dem Festival zerbrochen wurde (wenn wir sagen, dass es erlaubt ist, Artikel anzuzünden, ist dies nur dann der Fall, wenn sie nicht berührt werden, nachdem sie verkleinert wurden ). Und R. Akiva sagt, dass wir uns damit entzünden können. Er ist der Meinung, dass seine Verdrehung es aus dem Status "Artikel" entfernt. Und er hat es am Vorabend des Festivals gedreht, denn es ist nicht erlaubt, einen Docht auf einem Festival zu drehen. Daher haben wir kein Stück eines Artikels, das auf einem Festival gebrochen wurde, und es ist erlaubt, damit zu entzünden. Die Halacha stimmt mit R. Akiva überein.]

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