אֵין בֵּין כֹּהֵן מָשׁוּחַ בְּשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה לִמְרֻבֶּה בְגָדִים אֶלָּא פַּר הַבָּא עַל כָּל הַמִּצְוֹת. אֵין בֵּין כֹּהֵן מְשַׁמֵּשׁ לְכֹהֵן שֶׁעָבַר אֶלָּא פַּר יוֹם הַכִּפּוּרִים וַעֲשִׂירִית הָאֵיפָה:
Es gibt keinen Unterschied zwischen dem mit dem Salböl gesalbten (Hohe-) Priester und dem "vielkleideten" (Hohepriester), sondern dem Ochsen, der für "alle Mizwoth" gebracht wird (3. Mose 4: 2). [(die "Vielgekleideten"): Dies sind die Priester, die ab Yoshiyahu im zweiten Tempel und auch im ersten Tempel amtierten. Die Kruste des Salböls wurde in seinen Tagen abgesondert, so dass Hohepriester allein mit dem Anziehen von (zusätzlichen) Gewändern ausgestattet wurden. Wenn der gesalbte Hohepriester (aber nicht der "vielgekleidete") regiert, dass etwas erlaubt wird, für das vorsätzliche Übertretung von Kareth bestraft wird, und er nach seiner Entscheidung handelt, bringt er einen Ochsen (als Opfergabe), nämlich. (Ebd. 3): "Und wenn der gesalbte Priester usw."]. Es gibt keinen Unterschied zwischen einem amtierenden Priester ("cohein meshamesh") und einem vorgezogenen Priester ("cohein she'avar"), aber dem Ochsen von Jom Kippur und dem Zehnten der Epha. [("cohein hameshamesh" :) Wenn der Hohepriester einen Makel erlitt und ein anderer an seiner Stelle ernannt wurde und sein Makel verschwand und er zu seinem Dienst zurückkehrte und sein "Stellvertreter" zurücktrat—Das erste heißt "meshamesh" und das zweite "avar". ("aber der Ochse von Jom Kippur" :) es ist unmöglich, zwei anzubieten. Und ebenso mit dem Zehnten der Epha, den täglichen Kuchen des Hohepriesters, ist es unmöglich, zwei anzubieten. Aber im Übrigen sind sie gleich. Wenn er (der "Avar") kommt, um Weihrauch anzubieten oder einen Dienst zu leisten, trägt er acht Gewänder. Und beiden wird befohlen (nur zu heiraten), eine Jungfrau zu heiraten, und sie werden ermahnt, keine Witwe zu heiraten, und sie werden sogar in Trauer Opfer bringen.]
Pirkei DeRabbi Eliezer
Rabbi Eliezer said: The five letters of the Torah, which alone of all the letters in the Torah are of double (shape), all appertain to the mystery of the Redemption. With "Khaph" "Khaph" our father Abraham was redeemed from Ur of the Chaldees, as it is said, (Lekh Lekha) "Get thee out of thy country, and from thy kindred… unto the land that I will shew thee" (Gen. 12:1). With "Mem" "Mem" our father Isaac was redeemed from the land of the Philistines, as it is said, "Go from us: for thou art much mightier (Memennu M'ôd) than we" (Gen. 26:16). With "Nun" "Nun" our father Jacob was redeemed from the hand of Esau, as it is said, "Deliver me, I pray thee, (Hazilêne na) from the hand of my brother, from the hand of Esau" (Gen. 32:11). With "Pê" "Pê" Israel was redeemed from Egypt, as it is said, "I have surely visited you, (Paḳôd Paḳadti) and (seen) that which is done to you in Egypt, and I have said, I will bring you up out of the affliction of Egypt" (Ex. 3:16, 17). With "Zaddi" "Zaddi" the Holy One, blessed be He, in the future will redeem Israel from the oppression of the kingdoms, and He will say to them, I have caused a branch to spring forth for you, as it is said, "Behold, the man whose name is (Zemach) the Branch; and he shall grow up (yizmach) || out of his place, and he shall build the temple of the Lord" (Zech. 6:12). These letters were delivered only to our father Abraham. Our father Abraham delivered them to Isaac, and Isaac (delivered them) to Jacob, and Jacob delivered the mystery of the Redemption to Joseph, as it is said, "But God will surely visit (Paḳôd yiphḳôd) you" (Gen. 1. 24). Joseph his son delivered the secret of the Redemption to his brethren. Asher, the son of Jacob, delivered the mystery of the Redemption to Serach his daughter. When Moses and Aaron came to the elders of Israel and performed the signs in their sight, the elders of Israel went to Serach, the daughter of Asher, and they said to her: A certain man has come, and he has performed signs in our sight, thus and thus. She said to them: There is no reality in the signs. They said to her: He said "Paḳôd yiphḳôd"—"God will surely visit you" (ibid.). She said to them: He is the man who will redeem Israel in the future from Egypt, for thus did I hear, ("Paḳôd Paḳadti") "I have surely visited you" (Ex. 3:16). Forthwith the people believed in their God and in His messenger, as it is said, "And the people believed, and when they heard that the Lord had visited the children of Israel" (Ex. 4:31).
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