Midrasch zu Berakhot 3:4

בַּעַל קֶרִי מְהַרְהֵר בְּלִבּוֹ וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ, לֹא לְפָנֶיהָ וְלֹא לְאַחֲרֶיהָ. וְעַל הַמָּזוֹן מְבָרֵךְ לְאַחֲרָיו, וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ לְפָנָיו. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מְבָרֵךְ לִפְנֵיהֶם וּלְאַחֲרֵיהֶם:

Einer, der eine bahnbrechende Entladung hatte [(Esra stellte fest, dass jemand, der versehentlich oder witzig eine bahnbrechende Entladung erlebt hatte, nicht in der Thora lesen sollte, bis er sich eingetaucht hatte — nicht wegen Sauberkeit oder Unreinheit, denn Worte der Tora sind nicht anfällig für Unreinheit —aber damit die Tora-Gelehrten nicht immer "mit ihren Frauen wie Hähne gefunden werden".)]] meditiert [über das Schema in seinem Herzen [wenn die Zeit für sein Rezital kommt], und er macht den Segen nicht davor oder danach [sogar durch Meditation. Da die Segnungen nicht in der Schrift vorgeschrieben sind, haben die Rabbiner sie nicht verlangt.] Und für Brot macht er den abschließenden Segen [dies ist in der Schrift vorgeschrieben], aber nicht den vorläufigen [dies ist nicht in der Schrift vorgeschrieben. Und es wurde bereits entschieden, dass das Eintauchen gefordert wurde und dass diejenigen, die eine bahnbrechende Entladung erlebt hatten, das Schema auf die übliche Weise rezitieren und die Tora studieren und beten und alle Segnungen rezitieren.] R. Yehudah sagt: Er macht sowohl den vorläufigen als auch den abschließenden Segen.

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