Mesorat%20hashas zu Sanhedrin 5:5

אִם מָצְאוּ לוֹ זְכוּת, פְּטָרוּהוּ. וְאִם לָאו, מַעֲבִירִין דִּינוֹ לְמָחָר. הָיוּ מִזְדַּוְּגִין זוּגוֹת זוּגוֹת, וּמְמַעֲטִין בְּמַאֲכָל, וְלֹא הָיוּ שׁוֹתִין יַיִן כָּל הַיּוֹם, וְנוֹשְׂאִין וְנוֹתְנִין כָּל הַלַּיְלָה, וְלַמָּחֳרָת מַשְׁכִּימִין וּבָאִין לְבֵית דִּין. הַמְזַכֶּה אוֹמֵר אֲנִי מְזַכֶּה וּמְזַכֶּה אֲנִי בִמְקוֹמִי, וְהַמְחַיֵּב אוֹמֵר אֲנִי מְחַיֵּב וּמְחַיֵּב אֲנִי בִמְקוֹמִי. הַמְלַמֵּד חוֹבָה מְלַמֵּד זְכוּת, אֲבָל הַמְלַמֵּד זְכוּת אֵינוֹ יָכוֹל לַחֲזֹר וּלְלַמֵּד חוֹבָה. טָעוּ בְדָּבָר, שְׁנֵי סוֹפְרֵי הַדַּיָּנִין מַזְכִּירִין אוֹתָן. אִם מָצְאוּ לוֹ זְכוּת, פְּטָרוּהוּ. וְאִם לָאו, עוֹמְדִים לְמִנְיָן. שְׁנֵים עָשָׂר מְזַכִּין וְאַחַד עָשָׂר מְחַיְּבִין, זַכַּאי. שְׁנֵים עָשָׂר מְחַיְּבִין וְאַחַד עָשָׂר מְזַכִּין, וַאֲפִלּוּ אַחַד עָשָׂר מְזַכִּין וְאַחַד עָשָׂר מְחַיְּבִין וְאֶחָד אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, וַאֲפִלּוּ עֶשְׂרִים וּשְׁנַיִם מְזַכִּין אוֹ מְחַיְּבִין וְאֶחָד אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, יוֹסִיפוּ הַדַּיָּנִין. עַד כַּמָּה מוֹסִיפִין, שְׁנַיִם שְׁנַיִם עַד שִׁבְעִים וְאֶחָד. שְׁלֹשִׁים וְשִׁשָּׁה מְזַכִּין וּשְׁלֹשִׁים וַחֲמִשָּׁה מְחַיְּבִין, זַכַּאי. שְׁלֹשִׁים וְשִׁשָּׁה מְחַיְּבִין וּשְׁלֹשִׁים וַחֲמִשָּׁה מְזַכִּין, דָּנִין אֵלּוּ כְּנֶגֶד אֵלּוּ עַד שֶׁיִּרְאֶה אֶחָד מִן הַמְחַיְּבִין דִּבְרֵי הַמְזַכִּין:

Wenn sie zu seinen Gunsten fanden, sprachen sie ihn frei. Und wenn nicht, haben sie sein Urteil auf den nächsten Tag verschoben [um nachts nicht zu urteilen]. Sie würden sich paaren und das Essen minimieren, und sie würden nicht den ganzen Tag Wein trinken, und sie würden die ganze Nacht überlegen. Am nächsten Tag würden sie früh aufstehen und nach Beth-Din kommen. Der Freispruch sagt: "Ich habe (gestern) freigesprochen, und mein Freispruch steht." Der Indikator sagt: "Ich habe (gestern) angeklagt, und meine Anklage steht." Der Indikator kann (seine Meinung ändern und) freisprechen; aber der Freispruch darf nicht zurückziehen und anklagen. Wenn sie (die Richter) sich in etwas geirrt haben, erinnern sie die beiden Gerichtsschreiber (an das, was sie am Vortag gesagt haben). Wenn sie zu seinen Gunsten finden, sprechen sie ihn frei. Wenn nicht, stehen sie für eine Zählung. Wenn zwölf freigesprochen und zwölf angeklagt werden, wird er freigesprochen. Wenn zwölf Anklagepunkte und elf freigesprochen werden, ["Neigung zu Krankheiten", die nicht mit einem erreicht werden, fügen sie Richter hinzu]; und selbst wenn elf freigesprochen und elf angeklagt werden und man sagt: "Ich weiß es nicht"; und selbst wenn zweiundzwanzig freigesprochen oder angeklagt werden und einer sagt: "Ich weiß nicht", fügen sie Richter hinzu. [Für denjenigen, der sagt "Ich weiß nicht", gilt dies als nicht vorhanden, und Kapitalfälle, ob wegen Freispruchs oder Anklage, werden nicht mit weniger als dreiundzwanzig entschieden.] Bis zu welcher Anzahl werden zusätzliche Zweien hinzugefügt [wenn die beiden (zuletzt) ​​fügten "split" hinzu, eine hier (zum Freispruch); der andere dort (zur Anklage), so dass es immer noch keine Neigung gibt, weder zum Guten von einem noch zum Bösen von zwei]? Bis einundsiebzig. Wenn sechsunddreißig freigesprochen und fünfunddreißig angeklagt werden, wird er freigesprochen. Wenn sechsunddreißig Anklagen und fünfunddreißig Freisprüche vorliegen, diskutieren sie die Angelegenheit, bis einer der Indikatoren die Worte der Freispruchenden akzeptiert Gleiches gilt, wenn einer der Freisetzer die Worte der Indikatoren akzeptiert. Denn das Urteil besagt, dass sich zum Zeitpunkt des Abschlusses des Urteils sogar einer, der zum Freispruch verurteilt wurde, zur Anklage umkehren kann. In Bezug darauf, dass es nicht gelehrt wird, "bis einer der Freisprecher die Worte der Indikatoren akzeptiert", verfolgt die Tanna "Freispruch".]

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