Mesorat%20hashas zu Sanhedrin 4:4

וְשָׁלֹשׁ שׁוּרוֹת שֶׁל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים יוֹשְׁבִין לִפְנֵיהֶם, כָּל אֶחָד וְאֶחָד מַכִּיר אֶת מְקוֹמוֹ. הָיוּ צְרִיכִין לִסְמֹךְ, סוֹמְכִין מִן הָרִאשׁוֹנָה. אֶחָד מִן הַשְּׁנִיָּה בָּא לוֹ לָרִאשׁוֹנָה וְאֶחָד מִן הַשְּׁלִישִׁית בָּא לוֹ לַשְּׁנִיָּה, וּבוֹרְרִין לָהֶן עוֹד אֶחָד מִן הַקָּהָל וּמוֹשִׁיבִין אוֹתוֹ בַשְּׁלִישִׁית. וְלֹא הָיָה יוֹשֵׁב בִּמְקוֹמוֹ שֶׁל רִאשׁוֹן, אֶלָּא יוֹשֵׁב בְּמָקוֹם הָרָאוּי לוֹ:

Und drei Reihen von Tora-Gelehrten saßen vor ihnen. [Es gab dreiundzwanzig in jeder Reihe, damit die Richter nicht geteilt werden, die Mehrheit (dh die Mehrheit von einem) Anklage erhebt und eine Minderheit freigesprochen wird, und "Neigung zu Krankheit" ist nicht mit einer, nämlich. (2. Mose 23: 2): "Sei nicht hinter vielen wegen Krankheit her", so dass zwei hinzugefügt werden müssen, bis einundsiebzig, wobei diese Zahl niemals überschritten wird. Daher müssen achtundvierzig (Tora-Gelehrte) für die Ergänzung von einundsiebzig hinzugefügt werden. Und weil es nicht respektvoll ist, eine Reihe von Tora-Gelehrten zahlreicher zu machen als die Richter, werden drei Reihen gebildet.] Und jeder von ihnen kannte seinen Platz. [Denn sie saßen in der Reihenfolge ihrer Weisheit, so dass jeder seinen Platz kennen musste.] Wenn sie (einer als Richter) ordinieren müssten [als einer der Richter starb], würden sie dies von Anfang an tun (Reihe). Einer aus der zweiten (Reihe) würde zum ersten kommen, und einer aus der dritten würde zum zweiten kommen. Und sie würden einen anderen aus der Gemeinde auswählen und ihn in die dritte (Reihe) setzen. Er würde nicht an der Stelle der ersten sitzen, sondern an der Stelle, die für ihn geeignet war [am Ende der dritten Reihe. Denn der kleinste der Gelehrten in den Reihen war größer als der größte der Gemeinde.]

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